CO OZNACZA SŁOWO वाचकत्व
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Definicja słowa वाचकत्व w słowniku
Oznaczenie czytelności nr [NO] SUKCES Poczucie bycia czytelnikiem Sentymentalizm A- Rozumiem naturalną formę rasasabadanu Nie wyraża Pozaziemskie, niewymienne itp. Ani jej gotowości nie unika się ani nie wykorzystuje Zadośćuczynienie 0, s. 4. वाचकत्व संज्ञा पुं० [सं०]
सुचकत्व । वाचक होने का भाव । बोधकत्व ।
उ०—मेरी समझ में रसास्वादन का प्रकृत स्वरूप आनंद शब्द
से व्यक्त नहीं होता । लोकोत्तर, अनिवर्तनीय आदि विशेषणों
से न तो उसके वाचकत्व का परिहार होता है, न प्रयोग का
प्रायश्चित्त होता है ।—आचार्य०, पृ० ४ ।
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KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «वाचकत्व»
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वाचकत्व w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
वाचकत्व oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta
दूसरा स्वरूप-भेद यह है कि गुण-वृति पय रूप में व्यवस्थित होने के कारण वाचक-त्व वृति ही कहीं जाती है, किंतु व्यायजिजकत्व वाचकत्व से अत्यंत भिन्न होता है और दूसरा स्वरूप-भेद यह है कि ...
2
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
अत: अभाव पद भी अभावपदार्थ का वाचक होने से उसमें सत्-वाचकत्व रूप साध्य रहने से 'वाचकत्व' हेतु के गमन से कोई हानि नही है । असत् पदार्थ का वाचक तो आवाशकुसुमादि पद है, घटाभावादि पद ...
3
Ānandavardhana: Ācārya Ānandavardhana ke kāvyaśāstrīya ...
अभिन्नता का मूल है तादात्म्य सम्बन्ध, न कि आश्रयाश्रयिभाव सम्बन्ध : वाचन का तादात्म्य अपने स्वयं के साथ है, व्यञ्जकत्व के साथ नहीं : व्यञ्जकत्व वाचकत्व पर आश्रित है, अत: उसका ...
Rewa Prasad Dwivedi, 1972
4
Bhāratīyakāvyaśāstramīmāṃsā
वे दीपक को घटने पबाथन का व्यधजक मानते हैं अतएव वे व्याध-जना विरोधी नहीं हो सकते : वे वाचकत्व के विषय में तई कर सकते हैं कि शब्द में वाचकत्व संकेतक के पश्चात् उत्पन्न हुआ, अथवा शब्द ...
Harinārāyaṇa Dīkshita, Kiraṇa Taṇḍana, 1995
5
Vyañjanā: siddhi aura paramparā
प्रयोजनवती लक्षणा में-जाय-य प्रयोजन के कारण ही लक्षणा की प्रवृति होती है । दर इसलिये गुणवृति से कांजकत्व अत्यन्त विलक्षण है 1 परन्तु वाचकत्व और गुणवृत्ति दोनों से भिन्न होते ...
Krishna Kumar Sharma, 1972
6
Kāvyātma-mīmāṃsā: kāvyasiddhānta meṃ ātmā kī gaveshaṇā
६कि वाचकत्व संघटित शब्द रूप वाक्य में ही रहता हैं, केवल वर्णन या पदों में नहीं, क्योंकि केवल वर्ण तो अनर्थक होते है और केवल पद अर्थ के (मारक मात्र होते जै, वाचक नहीं, अत: वाचकत्व केवल ...
इसमें निम्न कारण हैं--भाष्यकार की शैलीबता रहीं है कि कभी ३. वातिक था, परन्तु अद्यत्वे लुप्त है । (, २ में वाचकत्व पक्ष में दोष दिये हैं । उसके बाद भाष्य में उसके सम्बन्ध मेंकुछ नक.----.
8
Dhvani sampradāya kā vikāsa
समाधान करते हुए ध्वनिकार कहते हैं कि पूर्वपक्षीय विद्वानों द्वारा उदूभावित किया गया दोष (पदों के अवाचक होने से ध्वनि में पदप्रकाशकतता की अनुप' तब उपस्थित होता, जबकि वाचकत्व ...
9
Bhāratīya saṃskr̥tike vikāsameṃ Jaina vāṅmayakā avadāna
शब्दमें वाचकत्व और अर्थमें वाउयत्व-शक्ति है, अत: शब्द और अर्थमें बाध्यवाचक सम्बन्ध हैं । यह सम्बन्ध-मयक्ष, अनुमान और आगमादि प्रमाणोंसे सिद्ध है । उदाहरणों लिए यों कह सकते हैं कि ...
Nemīcandra Śāstrī, Rājārāma Jaina, Devendrakumāra Śāstrī, 1983
वे वाचक-त्व-समजत, वाच" के साथ रहते है । दु:श्रवत्व दोष-छन्द में रहता है । छन्द-संगीत रूप है है संगी-रख्या होता है । स्वर में पश्य-बीती वाणी का रूप है । पश्यन्ती वाणी नाभिचक में रहनी है ।
Mahimabhaṭṭa, Ruyyaka, Rewa Prasad Dwivedi, 1964
