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वेदविहित oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
किसी एक फल को उददेश्य कर वेद विहित हो और 'अर्थ' श्रेयस का साधन हो वह धर्म है : स्वर्ग आहि फल वेद प्रतिपादित है और थेय-साधन है तो वह भी धर्म हो जायेगा, अल 'किसी प्रयोजन-फल को उददेश्य ...
son of Anantadeva Āpadeva, Paṭṭābhi Rāmaśāstrī, 1983
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Tarksamgraha Swopagya - Dipika Sahit - Page 217
स्वगत पुल को अनुभूति के माधनीभूत शरीर अदि का साधन उगे धर्म है वह अर्तन्दिय जा वेदविहित अज आदि के समर के रूप में उसकी कल्पना की जाती है। जब यल आदि का अनुष्ठान होता है तब उसके ...
Kanshi Ram (hindi Anuwad Evam Vyakhya), Sandhya Rathore (hindi Anuwad Evam Vyakhya), 2007
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Kaliyug Mein Itihas Ki Talash - Page 19
वेदाध्ययन अवनति की और अग्रसर था तथा विशेषता वेदविहित यल सयम-ली कर्मकांडों का प्रचलन कम होता जा रहा था । पुराणकारों ने इस शोचनीय स्थिति का होना रोया है और यह विना कलियुग का ...
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Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
जो वेदभाग स्पष्टत८ कियापरक नहीं है वह 'अर्थवाद' है और उसकी सार्थकता परम्परया क्रिया का अङ्ग बनकर ही है ।३ धर्म वेदविहित कर्म है । कर्म में 'अपूर्व' नामक फलोत्पादक शक्ति होती है जो ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
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Siddhāntasārasaṅgrahaḥ: jīvājīvādisaptatattvapratipādakaḥ ...
अन्यथा ' मातरपुष्टि स्वसारर्णहि है इस बेदवावयसे उत्पन्न तो गई मातृसमागमकी और भगिचीसमागमकी प्रवृति कांतिका कारण होगी । तथा जो वेदविहित नहीं है ऐसे सत्पात्र काये दानादि ...
Narendrasena, Jinadāsa Pārśvanātha Phaḍakule, 1957
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Tulasī-granthāvalī - Volume 1
४ ( ३२ ) २-१७५-३ : 'वेद विहित सम्मत सबहीं का । लेह जित देइ सो पावइ टीका ।' छास्कनलाल में अहम के जबान पर पाठ विदित' है है जहाँ पर विधानों या नियमों का प्रसंग है, पाठ साधारण : 'वेद विहित' है, ...
Tulasīdāsa, Mata Prasad Gupta, 1949
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Ṣaṭsandarbhātmaka Śrībhāgavatasandarbhe pañcamaḥ ...
२२७- २२८:: यह ध्यातव्य है कि श्रीशिव-वत या शिव-पूजन जो वेदों में वर्णित है उसने लिए ही यह शाप है, को शिव-व्रत अन्यथा अर्थात् वेद-विहित नहीं है, उसके लिए तो पमड होने के शाप की कोई ...
Jīva Gosvāmī, Śyāmadāsa, 1982
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Śrīla Śrījīvagosvāmiprabhupāda-viracite ...
अतएव कमीय1ग बिषय में अनधिकारी व्यक्ति वेद विहित कर्म परित्याग करने पर किसी प्रबल से निस्तार नहीं है है जिस कर्म कता प्रायोजक कर्ता ईश्वर है, उस कर्म का अपण ईश्वर में करने से उस ...
Jīva Gosvāmī, Haridāsaśāstrī, 1985
9
Bhārata meṃ samājaśāstra, prajāti aura saṃsk
वेदविहित कारों से इहलौकिक तथा पारलौकिक सुखी की प्राप्ति होती है 1 वेदविहित कम, एक ओर, निवृति की ओर ले, जाता (, और, दूसरी और, प्रवृति की 1. इन यतो" का सविस्तार वर्णन आश्रमटयवस्था ...
Gaurīśaṅkara Bhaṭṭa, 1965
10
Karma-vijñāna: karma siddhānta para sarvāṅgīṇa vivecana - Volume 3
वेद विहित कर्म चार प्रकार का माना गया है-निता, नैमित्तिक हैं व्यय और निषिद्ध कर्म । मीमांसक विद्वानों का मत है, कि धर्म का परिपालन अवश्य ही करना चाहिए है क्योंकि धर्म करने वाले ...
Devendra (Muni.), Pushkara (Muni)
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वेदविहित w wiadomościach.
मूर्तिपूजा और ओ३म् जय जगदीश हरे आरती
महर्षि दयानन्द ने वेदों के आधार पर विद्या की नगरी काशी के सभी पण्डित समुदाय को चुनाती दी थी कि मूर्तिपूजा अवैदिक है। वेदों में मूर्ति पूजा नहीं है। अतः मूर्तिपूजा वेदविहित न होने से कर्तव्य नहीं है। काशी के सभी पण्डित मूर्तिपूजा करते ... «Pravaktha.com, Paz 15»
