KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «みたま‐ふり»
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みたま‐ふり oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
鎮」とあるように天璽十種神宝をユラユラと振り揺らかす「ふる」行為はむしろ「崇つ鎮御魂-」を目的とする鎮魂祭儀中ことになろう。 ... 従って、その内容においても「みたまふり」のほうが古いなどとは言えないしかし、これらの訓はいずれも平安中期以降、鎌倉期の ...
皇后に『みたまふり』された天皇霊を殯宮で皇后と聖婚することによってうばおうとしたと考える」といわれている。こうして氏は、「先帝より逸脱せしめ奉った天皇霊は、新帝大嘗祭までの間、先帝皇后に『みたまふり』されるのではなかろうか。天皇霊を受けた先帝 ...
原田敏明 かかる恩頼を蒙るのは、これを記録上の事実に徴する時は、主として神祇や皇祖の神霊または天皇の御霊、あせる儀式を「みたまふり」といったのである。九四)、「たま」の働きを蒙ること、これを恩頼すなわち「みたまのふゆ」といい、この「たま」の働きを ...
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Nihon kodaishi ronshū - 第 1 巻 - 29 ページ
みたまふり」は先代旧事本紀の天神本紀にに伴って伝来した「殯」に併せられたものではなかろうか。しかし「みたまふり」と「殯」とは同じものではない。固有の慣習たる「みたまふり」即ち甦生願求の意図と相通ずる点があり、受容せられ、而して「みたまふり」は^非 ...
Sakamoto Tarō Hakushi Kanreki Kinenkai,
1962
この踊る形に天岩戸前の「みたまふり」神事とは石上神宮に伝えられていて、巫女が鈴と手草をもって、足拍子とって踊ったものである。静態に移ることを期待する「鎮魂」とは全く反対の状態を示している。れる文句の終りに、「布瑠部、由良由良止布瑠」とあるよう ...
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Nihon kodai shûkyô: The early religion of Japan - 101 ページ
The early religion of Japan Toshiaki Harada 「たま」について 101 1 而してかゝる恩賴を蒙るのは、これを記錄上の事實に徵する時は、主として神祇や皇祖の神蕖ま一せしむる儀式を「みたまふり」といったのである。、「おま」の働きを藜ること、これを恩賴卽ち「 ...
前橋市 (Japan) 第二章棄族の支配^ 40 坝の築逸四三三たのみであったのであろう。それゆえ、古境に丁重に安置し、墓前で「みたまふり」を行なっていたものとみえをそのまま使用している。これは明らかに生死の区別はなく、生の延長であり、ただ動態と静態と ...
... 国との間に外交的紛糾が生じた場合には、管低姿勢を決めこんでこれを遣り過すといふ奴隷の処世術が、習ひ性となってみた。 ... みたまふり」の秘儀は日本人の信仰生活の最も内奥の姿を示したものであつて、即ち完全に日本人の「文化」の一様相である。
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日本の考古学: Kofun jidai - 284 ページ
たまふり」について尾崎喜左雄は、先代旧事本紀巻三天神本紀を引いて「みたまふり」を行なって死者を回生せしめる儀(一一(礼であるとしている。「たましずめ」ではなく、たまを「ゆりうごかす」ことであり、この「みたまふり」をふくめた「モガリ」の行事は、天押穂耳 ...
上田正昭 す。天武天皇十四年十一月丙寅の日ですが、古訓は「招魂」を「みたまふり」と読んでいます。 1 はいつかというと、「招魂」と書いてありますが、「日本書紀』の天武天皇十四年十一月の条で。天字どおり鎮めるほうです。物部系の鎮魂は振起させるほう ...