KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «にょ‐ぼん»
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にょ‐ぼん w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
にょ‐ぼん oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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日本国語大辞典: - 第 15 巻 - 532 ページ
侶が不淫戒を犯して女性と交合すること。,法然消息文-熊谷入道へ遗はす御返事,五月二日「又女犯と候は,不淫戒の事にこそ候なれ」,宇治拾遗 II 三,一四「これや汝、女犯の心なき証果の聖者なる」,浄敏璃.心中万年草-上「大師此かた結界淸浄の御山、かりにも ...
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聖徳太子の伝承: イメージの再生と信仰 - 130 ページ
示現文は「女犯偈」六角堂参籠時に、太子が示現して親驚に対して告げた「御示現の文」にっいにょぼんげては、従来いろいろと議論されてきているが、大体のところ、「女犯偈」と呼ばれる偈文であったとする説(赤松前掲書、名畑崇「親駕聖人の六角夢想の偈にっ ...
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女性芸能の源流: 傀儡子・曲舞・白拍子 - 111 ページ
そして性空上人は「六根浄」を得たひじりにょぼんけがる聖人といわれている。このことは聖は女犯をしても罪も穢れも受けないということだ、そして性空は俗人の姿をして遊女のもとに通うという女犯もあったのだろうと、五来重氏はいわれている。それではなぜ遊女 ...
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心の清浄をとりもどす名僧の一喝 - 1818 ページ
そうした出自が影響しているのか、権威も、悟りさえも否定して庶民のなかしゅさやにょぼんおんじゅにくじさで生き抜く。強烈な個性の持ち主で、朱軸の木刀を腰に差して町を歩き、仏教の戒律で禁じられていた女犯・飲酒・肉食をわざとのように行う〈破戒僧》でも ...
げんぞく法王に任ぜられてからの道鏡は、野望が前面に立っ。道鏡はこの時点で還俗すべきであにょぼんった。といっても女犯を意味してのことではない。女色におぼれたなら、密教の秘法も無効となること、道鏡自身だれよりも承知していたはずだからである。
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Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 41 ページ
地 5 つかい【女人眷屬論師】にょにんけんぞくろんじ大自在天のつくつた八人の女人が万物を生んだと主張する人びと。一一十 ... 【女犯】にょぼん僧が女性に対して性的な交わりを行ない、戒律を犯すこと。【如】にょ 1 もしも...。「如効那先」(もしナ 1 ガセ—ナに効な.
にょべっとう【女別当】斎宮寮ゃ斎院司にいて斎宮,斎院へ仕えた女臣。にょぼん【女犯】僧が不邪淫戒を犯して女性とまじわること。にらぐ【捽】鍛冶屋が刃物の仕上げにやきを入れること。 にんかい【任塊】槐は大臣 どく降ったあと庭にできた水たまにわたずみ【水 ...
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Shinshū shinjiten - 397 ページ
にょにん-じょ 5 ぶつ女人成仏ィンドでは古来,女性の地位を低くみて,女は梵天王,帝釈,魔王,転輪聖王'仏にはなれない(五障)とし, ... なお,観経では韋提希夫人を正機とし,小柽には善男子善女人を念仏往生の機とする,にょほ 5 如法ゆ如説にょぼん女犯出家者が ...
笹間良彦. 文政七年二八二四)八月に雑河谷掘の内妙法寺の耐御僧六人が内藤新宿の睨脇女を買つたことがばれて遠捕され、日本橋に咽された。また同十三年(一八一一一○ )十月には住職の女犯が七人咽された後に遠島の刑を受けた。僧侶が女色に溺れる ...
丹野顯 177 第六章女犯せし僧は に渡されて、それぞれの寺法によって処罰される。一般に僧籍を奪われて追放になるが、その(修行僧)は一段軽く、日本橋の晒し場で三日間晒されたのち、身柄を触頭(各宗の監督寺院)ふれがしら第一項の女犯僧に対する遠島( ...
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結婚は「犯し合い」？ 親鸞の教えに見る結婚観
親鸞が結婚にふみきったきっかけは「女犯偈（にょぼんげ）」という夢のお告げだと言われる。「犯」という文字の理由について、真宗大谷派因速寺住職の武田定光さんはこう話す。 「結婚とは、しなくてもよい苦労や苦しみを相手に押し付ける、つまり犯し合いなの ... «dot., Lip 13»