CO OZNACZA SŁOWO らいごう‐ず
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Definicja słowa らいごう‐ず w słowniku
Kumpel z ryżu 【Wykres urodzenia】 Malarstwo buddyjskie, które stało się popularne w oparciu o wiarę w czystą ziemię od połowy okresu Heian. Przedstawia głównie Amidę Buddę schodzącą do ludzkiego świata, aby podążać za bodhisattwą i szczupłą liną: \u0026 lt; a rope \u0026 thinsp; i czującą istotą \u0026 thinsp; \u0026 thinsp; らいごう‐ず【来迎図】 平安中期以降、浄土信仰に基づいて盛んになった仏画。主に、阿弥陀仏が諸菩薩 (ぼさつ) を従えて、衆生 (しゅじょう) を極楽浄土に迎えるために人間世界に下降するようすを描いたもの。
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ラ来迎らいこう(らいごう〉とも読む.浄土に 11 往生しようと願う人の,臨終に,仏'菩薩が迎えに来ること.平安中期から来迎思想が儀式化し,迎接会きれや^迎え講が行われ,また来迎の有様を画いた 1 来迎図,迎接曼荼羅が,浄土教美術となった. ,法然; ^は,往生極楽 ...
220111 (一冊の講座) 9800 円の4-640- 30303-3,4-640-32511-8 0 来迎図の美術中野玄三著京都同朋舎出版 1985.5 276? 380111 〈写真:金井杜男〉 35000 円の^8104- 0437-4 0 講座,大乗仏教 5 浄土思想平川彰〔ほか〕編集春秋社 1985.1 284?
横えしんそうずしようじゆうらいごうずやまごえ恵心僧都という人がいた。この人は「聖衆来迎図」や「山越阿弥陀図」を描きのこした人である。また日本よかわ横川で初めて、浄土往生の教えを仮名で書いた。これを「横川法語」という。ある年、東本願寺東京別院に ...
Ryōshin Takada ひ"。至宝六-一 0 一江戸時代、絹本着色。縦一 0 一,五?しレ。横四の,五【阿弥陀三尊来迎図】あみださんぞんらいごうずる。至宝六-一〇〇ひレ 5 。裱背に延享四年〖一七四七)岡武八の修理銘がぁ室町時代。絹本着色。縦六四,〇ひ\ 5 。
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特别展女性と仏敎: いのりとほほえみ - 254 ページ
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朝日百科日本の国宝: Kinki, 1 (Hyōgo, Ōsaka, Wakayama) - 228 ページ
V はちまんこうじゅうはつかいんあみだしょうじゅらいごう衾八&II 十八譲院阿弥陀聖衆来迎図前方の巷隨を大さく、後方の賭尊を小さく描あみだしょうじゅねんぶつぎょうじゃさ、阿弥陀ゃ聖衆が念仏行者の眼前に現出したよラな構図に描く。左右両福が中央幅の約 ...
けんぼんちゃくしょくやまごえあみごらいごうずなお、同寺に伝来する「絹本著色山越阿弥陀囲」(鎌倉時代、重文)は、浄土信仰を絵画化した、来迎図の代表作の一つとして知られている。真如堂ーー極楽往生がかなう十夜念仏しんによどうしんしょうごくらくじこの金 ...
渡辺和子, 大津秀一, 石飛幸三, 青木新門, 山折哲雄. 死者を送るための儀式がなくなっている古来、我々は死に逝く者たちを看取り、見送ることを「葬送」と言い表してきた。死者を葬ることは、他の世界に送り届けることだと考えられていた。らいごうず平安時代 ...
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日本歴史大辞典 - 第 9 巻 - 534 ページ
(中山玄繊)らいごうず來迎閨苷通には阿弥陀来迎図というものを、この名称で略称する。阿弥陀来迎図の最初のものといえば、観無量^経によって描かれた浄土図、日本の例でいえば、当麻曼荼羅図の周辺に描かれた阿弥咜十六観のうちの三観としての九品 ...