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비약일찰나심명사상야) 그러나 이 사상은 단지 진심(眞心)의 입장에서 훈습 따라 번뇌 의 추세에 차별이 있다는 것을 네 가지로 설명하는 것으로 서, 한 순간의 찰나심(刹那心)을 가지고 사상을 밝히는 것이 아니다.所以知者。若約一刹那心辨者。
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인도 불교철학의 원전적 연구: - 102페이지
동류 인 에서 생한 것도 등류 성도 아니고 , 한 찰나 의 심 에서만 생 하는 것을 일 찰나 라고 한다 . 마지막 세 가지 , 즉 6 근 의 마지막 인 의계 와 6 경의 마지막 인 법계 , 6 식 의 마지막 인 의식계 는 고법 지인 (高法說) 의 마음 으로서 처음 무루 가 될 때 앞 ...
간 을 분석 하여 나아가 면 일 자 (字) 와 찰나 (暈 1 ]那) 에 이르게 되니 , 이것은 바 로 말 과 시간 의 최소 단위 가 된다 . l ) 일 ' 자 ' 라고 하는 말 은 , 이를테면 구 (翟, go ) 라는 말 을 설 하는 것과 같다 . 2 ) 무엇 을 일컬어 일 찰나 의 길이 라고 한 것인가 ...
Vasubandhu, Kwŏn O-min, 2002
86 ) 왜냐하면 , 시시각각 찰나 찰나 의 윤회 라면 찰나 의 시간 속에 일생 의 시간 과 삶 을 갖는 소유 는 실체 로서 생성 되고 존재 함 이 불능 할 것이 기 때문 이다 , 따라서 소유 로 의 전생 은 念念相續 의 찰나 속에 명멸 된 망념 의 假象 일 수밖에 없는 ...
생 의 고 」 와 「 사의 고 」 는 일생 을 통 하여 「 이면 서서 「 하나 」 요 ,「 하나 이면 서 「 이 라 이쪽 에서 볼 때는 최후 의 일 찰나 만 이 「 시 - 이 고저 쪽에서 볼 때는 최초 의 일 찰나 만 이 「 생 」 이요이 그 중간 일 생 은 「 생 」 과 「 시 - 의 불상 사리 ...
대체로 백분 의 일 초 . 일 초란 것은 시간 을 분절 (分節) 하여 표시 하는 가장 작은 기본 단위 이다 . 일상 생활 에서 일 초란 가장 曾 은 시간 . 그것을 백 으로 나누 어 그 찰나 에 사물 을 정지 된 상태 로 포착 한다 . 카메라 에서 일 초 는 이분 의 일 에서 ...
이미 상속 에 의거 하여 과 를 취하는 것과 과 를 주는 것의 차별 을 분별 하였으 므 로 이제는 찰나 ( ; l ]那) 에 의거 하여 과 를 취하는 것과 과 를 주는 것의 차별 을 분별 해야겠다 . 일 찰나 의 마음 의 뒤에는 이십 찰나 의 마음 이 있으면서 끊임없이 ...
현재 , 현재 요 현재 란 것은 일 찰나 전에도 없 었고 , 일 찰나 후에도 없고 , 붙잡을 수도 없고 , 볼 수도 없고 , 다만 살 수 있는 현재 다 . 나는 이 현재 속에 있다 . 우리 생활 이란 것은 , 이 일 찰나 전에도 엾고 , 일 찰나 후에도 없을 이 나를 , 이 나 에 깨어 ...
할나 삼세 r 利那<世 1 찰나 위에 세운 / ]世, 귿 현재 의 1 찰나 를 현재 , 이 찰나 의 앞 찰나 를 과 거 , 이 다음 의 찰나 를 미래 라 한 것 .置 나생 醫 09 ]那生滅 1 成實論 의 說. 범어 k6al ) ab - hatga. 일 찰나 의 가장 짧은 시간 중에 生滅 하는 것 .
찰나 ( yu 那) : 극히 짧은 순간 의 마음 . 75 분 의 1 초 . 찰나 삼세 ( ) la ]郎三社) : 일 考 나 동안에 도 3 세가 있다는 말 . 일 찰나 를 현세 로 하고 앞 찰나 를 과거세 뒤 찰나 믈 미래 세라 함 . 참선 (參禪) 선지식 에게 가서 선법 을 침 - 학 ( s .. 3 ) 하여 자기 의 ...
