Znaczenie słowa "उपलक्षण" w słowniku

WYMOWA SŁOWA उपलक्षण

उपलक्षण  [[upalaksana]]

CO OZNACZA SŁOWO उपलक्षण

Definicja słowa उपलक्षण w słowniku

Nie tak obecny 1 (literatura) objaw; Ze skali całości, Naucz kastę od klasy do klasy i klasy. A. Songty Nie graj. Ścieżka dźwiękowa, nie powinno być zabawy; "Czy kradniesz w moim domu, czy powinienem cię ukarać? Nie? W tym miejscu jesteś nikim. 2 alegoryczne i Mowa; Analogia "Deepa Chan" jest dostępna. Nirvantancha. Mądrość 6,388 3 Jedna rzecz, tymczasowo związana z tym przedmiotem Instrukcja od innego obiektu. A. Na podstawie którego siedzi wrona Ramachan Ghar, Kavla Kehle Hain Kahin Hain. [Nie]

उपलक्षण—न. १ (साहित्य) लक्षणा; अंशावरून संपूर्णाचा, व्यक्तीवरून वर्गाचा व वर्गावरून जातीचा निर्देश करणें. उ॰ सोंगटी खेळूं नये.' येथें सोंगटी हें उपलक्षण, कांहींच खेळूं नये असा अर्थ; 'तुम्ही माझे घरीं चोरी केली असतां मीं तुम्हांस शिक्षा करावी कीं नाहीं ?' या ठिकाणीं तुम्ही म्हणजे कोणीहि. २ रूपकात्मक व दृष्टांतपर भाषण; उपमा. 'तें दीपाचें उपलक्षण । निर्वातींचिया ।' -ज्ञा ६.३५८. ३ एका वस्तूचा, त्या वस्तूशीं तात्पुरत्या संबद्ध असलेल्या दुसर्‍या वस्तुवरून निर्देश. उ॰ ज्यावर कावळा बसला आहे तें रामाचें घर, येथें कावळा हें घराचें उपलक्षण. [सं.]

TŁUMACZENIE SŁOWA उपलक्षण

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• Tłumacz marathi - hindi: उपलक्ष्य अलंकार जिस में अंश के लिये पूर्ण अथवा पूर्ण के लिये अंश का प्र
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KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «उपलक्षण»

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Advaitasiddhi-āvishkāra: advaitasiddhīce Marāṭhī bhāshantara

तोचि चेतन्यरूप उपल-ई समजावेर अथदि दितीयामावाला उपलक्षण-त्व जले ( उपलक्षणाध्या प्रकिर्शति १ काकाधि उपलक्षण इ २ उतुगत्वादि उपलक्षणीपस्थाष्य ध्यावर्तकधर्म आणि ३ गुहस्वरूपाधि ...

Madhusūdana Sarasvatī, ‎Kevalānanda Sarasvatī, 1976

Jaina paramparā aura śramaṇa saṃskr̥ti - पृष्ठ 224

हो और उसी समान अन्य पदार्थों का भी ग्रहण हो, उसे उपलक्षण कहते है । जैसे किसी ने कहा 'वसे से दही को रक्ष, करो' तो यहीं वह पद से दही को बखान पहुंचाने वले वपुषे-बिछ आदि जानवरों को भी ...

Hīrālāla Jaina, ‎Dharamacanda Jaina, 2002

Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - व्हॉल्यूम 3

( यही ) अथरिउवत रीति से अपतियोगी होने पर धटसामान्यरूप अभाव के प्रतियोगी घट में पसवादि विशेषण है किन्तु नीलतकांदे को उपलक्षण कहा जाता है । तात्पर्य यह कि पराभव जहतखामान्यरूप से ...

Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004

Pāṇinīya vyākaraṇa āṇi bhāshā-tattvjñāna

ती संदाचा (वारऔरा अर्थ म्हशुन मानरायचि काहीच कारण नाहीं कारण उपलक्षण म्हणजे खु/ए ही तटस्थ लक्षणाप्रमार्ण वस्तुस्वरूपात अंतपदृत नसूनही अगदी दूर राहून किवा नए इराली जो मु रूय ...

Vāmanaśāstrī Bā Bhāgavata, 1985

Madhusūdanasarasvatīpraṇītā Advaitasiddhiḥ

जायते, तद्वाकांसे द्वितीयस्थावाछूपलक्षितबाउरूपज्ञाव गोगेन्द्रतिन्दी दीपिका और अद-हारी उपलक्षण से (वाव" पल से अजित ठयावर्तक पल विशेषण है, अत: विशेषण से ठयामतावार बुद्धि में ...

Madhusūdana Sarasvatī, 2006

Nyāyakusumāñjaliḥ: bhāsānuvādasahitaḥ

० ( यह समाधान भी उपयुक्त नहीं है ), क्योंकि अश्चिगान उपलक्षथों से इस प्रकार की है-अहित बुद्धियाँ होने पर भी कार्य से अव्यवहित पूर्व क्षण में उपलक्षण की स्थिति न रहने की स्थिति ...

Udayanācārya, ‎Durgādhara Jhā, 1973

Advaita vedānta meṃ ābhāsvāda

तथा (३) उपलक्षण [त जो पदार्थ ल९यवस्तु में उपलब्ध होता है और अलक्ष्य पदार्थों से नि:शेषत: लक्ष्य को पृथक-थर करके बताता है, उसे लक्षण कहते हैं अर्थात् जो धर्म नि:शेषत: सजातीय और ...

Satyadeva Mishra, 1979

Nyāyasiddhāñjanam

प्रकृत में प्रध्यस्त अनुभव स्मुति के पूर्व काल में जाना ही नहीं जाता, वह कैसे इतर व्यावृत उपलब्ध आत्मा का है करा सकता है है अतएव वह उपलक्षण बन नहीं सकता उपलक्षण बनकर स्मुति कई क/रण ...

Veṅkaṭanātha, ‎Nīlameghācārya, ‎Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996

Vedāntatattvavivekah̤

त मरा वाला होने के करण य-पच यह-यल वित्त ही है, परिणाम नहीं करता यहा का उपलक्षण है जैसे धर का उपलक्षण कौवा हो जाता है । मिया वस्तु भी शंबधिवश उपलक्षण वन जाती है. (भगवत् मरेकी-तप ने ...

Nr̥siṃhāśrama, 1997

Mīmāṃsāślokavārttika: br̥had Hindī bhāṣyasahita

नादि अव वन उपलक्षण हो सकता के (शंका) गोत्व में रमन ममवाय सम्बन्ध से नहीं भी अत: उपलक्षण जैसे चलते (समाधान) उपलब्ध में उपलक्षण के समवाय (मबमय से रहना अपेक्षित नहीं है; ममथमाने ...

Kumārila Bhaṭṭa, ‎Śyāmasundara Śarmā, ‎Vijaya Śarmā (Ḍô.), 2002

WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «उपलक्षण»

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चमत्कारी है गायत्री मंत्र, परमात्मा से जोड़ता है …

इसी को पुराणों में क्षीर सागर कहा गया है और वहां वह क्षीर सागर भी उपलक्षण रूप में कहा गया है। वेद मन्त्रों में उसकी लम्बी व्याख्या हुई है- तएते पयः समुद्राः। तएते दधि समुद्राः। तएते मधु समुद्राः। तएते घृत समुद्राः। तएते इक्षु समुद्राः। «Rajasthan Patrika, Maj 15»