KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «避咎»
Poznaj użycie słowa
避咎 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
避咎 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
履卦曰:「履虎尾」,履而知懼,故曰:「吉」;此卦曰:「履錯然」,履而能敬,故「無咎」,其履同也。夫禍福每兆於幾微,始而能謹,斯終必無禍,所謂君子敬而無失,得者得此旨也。《象》曰:「履錯之敬,以避咎也」,夫人以身接物,不必居功,最宜避咎,避之之道,唯在居敬而已矣。
初九 0 悔亡,喪馬勿逐自復,見惡人元咎。象曰:見惡人,以避咎也。[今註] 0 初九:是指本卦初交三三的交位而言。[今譯]初九以陽剛居睽違之初,它是沒有悔吝的,它有「喪失了馬,雖不追及,亦自能回來」的象徵,在睽乖之時,惡人當道,雖見他,也沒災咎。象辭上說: ...
初为阳刚,二为阴柔,阳刚而居阴柔之下,故须敬以避咎。故曰: "履错之敬,以避咎也。"初九得正,故无咎也。项平甫《周易玩辞》云: "相丽之初,不可不谨。邪正错然并陈于前,一举足履之,便有得失荣辱之机,所以欲其敬者,未论求福,且避咎也。"离三至上互体为革, ...
4
文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 405 页
(405_ 幟無咎與亢有悔小心謹慎者,必善其後,暢之無咎也;高自位罝者,難保其中,亢之有悔也。【述論】小心謹慎而無所畏懼的人,不會躇成大錯,反能成就大事。身居高位而自恃高明的人,很難維持長久,成就大事。謹慎是成事避咎之本。《易經》乾封中說:「君子 ...
初九:悔亡,喪馬勿逐自復,見惡人无咎。象曰:見惡人,以避咎也。九二:遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,无初有終。象曰:見輿曳,位不當也;无初有終,遇剛也。九四:睽孤,遇元夫;交孚,厲无咎。象曰:交孚无咎,志行也。
因為,唯有如此,我們才有可能真的在變異境界現前的時候,如其事實的做好「悔亡。喪馬勿逐,自復。見惡人,無咎」的作業,真正的達到《象傳》所說「見惡人,以避咎也」的目的。 九二,遇主于巷,無咎。(遇主于巷,未失道也。)(註 29)六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓; ...
今老將軍乃古稀之人,又要出馬,大不有利,故欲趨吉以避凶。且遲三天五日出師,方得無礙,以避咎故也。”林文旦不聽信軍師勸止,且想,這道人前時出敵,屢屢得勝,捉拿下宋將,不許我主執殺,今本將軍出陣,又多拒阻。莫非他見大宋來的將兵厲害,他不敢出敵, ...
三六九得其正故其占如此本義:黃中色柔麗乎中而六二黄離元吉, ^之是能敬也人能敬履咎& :免矣是不用避咎而自避^也南^ ±錯然有措置得當動作合宜之意離明之德錯然可觀初九履, ^ ^所謂^牝牛香者也咎不期遠而遠故曰以避咎也徐寒泉闩敬以直內坤之 ...
9
《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 127 页
... 不斤斤於夕卜在的趨吉避凶、邀幅除禍 9 故募於祭祀求幅 9 稀於卜筮求吉 9 這一章可跟通行本〈靚卦傳〉所說:「昔者聖人之作 ... 9 不得其志 9 以成其慮 9 紂乃無道 9 文王作 9 諱而避咎 9 然《易》始興也 9 予樂其知之囗囗囗之自囗囗 9 予何囗王事紂乎?
10
Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
ˋ ‵‵‵‵ ‵ ‵吋一| ( ‵ ‵」′ ' ′」人上元正應有梅也而居暌之時同德湘濾甜 _ `{'′′【〝〝"-'I[畫`〝).】「" ′〝,二/ _ }七,脢 h 恒埃敝洧朦馮勿′逐」枷自複』、象〝驊噹】_ 〕 _ _ "見惡.然後可以避咎〔覃儿且跩】程予曰亞阱人盅《訓〕乖田二^者'晃老鯽箱 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680