KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «持枢»
Poznaj użycie słowa
持枢 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
持枢 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
持枢1 持枢,谓春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也。不可干而逆之;逆之者,虽成必败。故人君亦有天枢,生养成藏。亦复不可干而逆之;逆之,虽盛必衰。此天道,人君之大纲也。【注释】 1持枢:持,掌管、执掌;枢,本指户枢。洞察事物生成发展的根本原则,以便采取能 ...
商鞅用士根持樞 O 【原文】持樞,謂春生、夏長、秋收、冬藏,天之正也,不可干而逆之。逆之者,雖成必敗。故人君亦有天樞,生養成藏,亦復不可干而逆之,逆之雖盛必衰。此天道、人君之大綱也。(註釋) O 持樞:樞是門犀的軸。持,把握。掌握住行動的樞紐,才能 ...
〇釋曰:此别宫室垣墉及脩飾之名椹,砧。掳,虔。黝,於糾反。堊,於故反。【疏】「诡牆謂之聖。白飾牆也。〇诡,古委反。杇,烏。 謂之掳。斫木檟也。地謂之黝。黑飾地也。墉。瀵曰:「既勤垣墉。」饅謂之杇。泥鏝。椹^ | ^ ^ #。在堂隅。坫,瑞 0 也。 II 謂之是持樞一木 ...
明嘉靖乙巳鈔本 鬼谷子 朔雪寒. 〈持樞〉持樞,雄而不滯,其猶決水轉石,誰能當禦哉!持樞,謂春生、夏長、秋收、冬藏,天之正也;不可干而逆之。逆之者,雖成必敗。故人君亦有天樞,生、養、成、藏,亦復不可干而逆之;逆之者,雖盛必衰。此天道、人君之大綱也。
5
素问识. 素问绍识. 灵枢识. 难经疏证 - 第 306 页
Motoyasu Taki. 为阳。故主外。经为阴。故主内。如寿夭刚柔篇曰。内有阴阳。外亦有阴阳。在内者。五脏为阴。六府为阳。在外者。筋骨为阴。皮肤为阳也。凡后六经之上下。五色之为病。其阴阳内外。皆同此。枢持甲乙。持。作抒。吴云。枢。枢轴也。所谓少 ...
持樞,可解為掌握關鍵樞紐,順道順勢而運作。好比一年四季,春天萬物萌生,夏天生長旺盛,秋天喜悅收成,冬天休養藏能.以待來春,這是天道的正常運行,不可逆其道而操作,否則.縱然一時有成,終必因違反天時天道而失敗。將自然運行的法則,運用於人類,也是 ...
如壽夭剛柔篇曰..內有陰陽,外亦有陰陽。在內者,五臟為陰,六腑為陽;在外者,筋骨為陰,皮膚為陽也。凡後六經之上下,五色之為病,其陰陽內外皆同此。)少陽之陽,名曰樞持,(樞,樞機也。持,主持也。少陽居三陽表裡之間,如樞之運,而持其出入之機,故曰樞持。) ...
由此,陰陽運用開去,便統領了整個學說套路中的種種節目。《持樞》曰:「持樞,謂春生、夏長、秋收、冬藏,天之正也,不可幹而逆之。逆之者,雖成必敗。故人君亦有天樞,生、養、成、藏,亦復不可干而逆之。逆之者,雖盛必衰。此天道,人君之大綱也。」《持樞》是殘篇, ...
0 枢持,王冰, "枢谓枢要,持谓执持。"丹波元简,。《甲乙》持作杆。吴云,枢,枢轴也。所谓少阳为枢是也。持,把持也。盖少阳居于表里之间,犹持枢轴也。张云,枢,枢机也。持,主持也。少阳居三阳表里之间,如枢之运,而持其出入之机,故日枢持。简按,据《甲乙》枢杆 ...
评介文中所谓"持枢" ,即适时而为,掌握自然法则。全篇文字最简略,就是要求人们不要逆时而动。( :旧注:枢者,居中以运外,外近而制远,主于转动者也。故天之北辰,谓之天枢;门之运转者,谓之户枢。然则持枢者,动运之柄以制物也。) 14.1 持枢 1 ,谓春生、夏 ...
