KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «串习»
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串习 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
第十四世達賴喇嘛. 道次第講授成滿智者所願成佛的障礙。宗喀巴大師回覆說'這是完全沒有通達修行扼要的極大亂說。《莊嚴經論》說到:「此依先聞,如理作意,起修正作意,真義境智生。」也就是先聽聞,後思惟,修行時是反覆地去串習之前思惟已生定解的 ...
從顯教的方式來看,一個人對所顯現的一切景象都絲毫不離內心,都是空性,經常這樣觀修,長久串習,假設串習的力量非常強烈,在夢境之中自己仍然可以知道,因為串習的力量仍然存在。以我自己為例,以前睡覺時,偶爾會做夢,在夢境中還不能夠自由自主, ...
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切, 2015
修持彌陀淨土或其他淨土的行者,必須依賴串習之力量,盡力令心念時時刻刻不與本尊彌陀相離。我們要把日常凡俗生活中的行、住、坐、臥都化為串習的修持,這樣便能積集更多往生的種子,而且也具備了五力中的串習力。一般的人,在白天也很難串習善念, ...
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《〈修心七要〉耳傳略釋》講義: - 第 93 页
所以,為了防止菩提心失壞,我們在今天發了菩提心以後,就應該經常串習「願我有生之年乃至佛果之間,一剎那也不要離開菩提心」的發願,俏若心中時時能有這種強烈的引發力,菩提心在我們的相續中才會恆常不壞。【第二是串習力:就是一再地修持世俗 ...
加哲無著尊者 原著；索達吉堪布仁波切 講解, 2015
串習貪嗔詆毀也串習嫉妒增損也踐踏禍根妄念頭'刺中我敵凶手心。很多人由於在漫長的時間中串習貪嗔癡,即生經常貪著自方。對他方心生不滿或排斥,甚至自對毀他。有些人因為長期串習嫉妒,經常增益、損減別人的過失和功德,比女口:本來別人沒有 ...
六於遠離猶未串習。遍知蓋覆尋思自舉障因緣者。謂於隨順蓋覆尋思及自舉障處所法中。非理作意多分串習。是名蓋覆尋思自舉障之因緣。若不作意思惟不淨。而於淨相作意思惟。是名此中非理作意。若不作意思惟慈愍而於瞋相作意思惟。是名此中非理作 ...
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大圓滿前行備忘錄 附 堪布阿瓊（阿格旺波）仁波切密傳: - 第 39 页
大全知在《心性休息》中開示說,一個修行人應將這幾種不同的觀想法,依次結合自己不同階段的修持狀況而行。他把以上四種觀想分別宣說為最初串習、中間串習、極為串習和最極串習四種修法,這一次第對於修持『定 ...
依,此已前串習久,十倌:卽位堪任,也.必至,堪任,云是也,若從,憑夫位,未至,十信堪任,中間,不,修,此串習行,者,何位可,修乎,若不.修,串習行-者"依.何可,入,十信,位,堪任.乎,云,此文意楸,今章,若不,從,愚夫,至,堪任,以來中間修,此串修行.更何位修也纟此意, ?。次以 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演日次明第二難捨之財而能惠施名難行施或長時串習者如一經卷等是菩薩長時串習此利益多不可布施如財等是串習所得又正所串習具能布施或有上品思者謂有上品思人來與今將施之。論若諸菩薩至第三難行施。演日後辯第三如文自悉。論云何菩薩一切 ...
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《讚戒論淺釋•智者走向解脫之教言》講記: - 第 153 页
平時聞思的時候,對所講的任何法,一定要詳詳細細思維,思維的過程中,真正通達它的本義,這時自己再繼續串習,這個法對你來說有很大利益。僅僅聽一遍不行,僅僅思維一兩次也不行,我們無始以來在煩惱方面的串習非常嚴重,善法方面的功德一直沒有串習 ...
托嘎如意寶 原著；堪布索達吉仁波切 譯講, 2015
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «串习»
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串习 w wiadomościach.
为什么我们经常做不到安忍
修习，就是串习的意思，修行就是反复地串习。下面就讲到了串习的比喻，反复串习安忍，是可能逐渐生起安忍境界的。安忍的境界可以从小到大、从浅而深逐渐串习，由 ... «新浪网, Wrz 15»
认识佛门素食
此外，多与学佛的善友相处，融入善法环境。多结交一些食素的善友，不用整天纠结吃什么。天天想，就是一种串习，烦恼的力量会越来越大。 摘自【学诚法师微博】. «新浪网, Wrz 15»
索达吉堪布：八句话帮你破除对女人肉体的贪欲
但是，众生由于无始以来的串习，颠倒执着自他的身体为干净、美丽，用很多虚假的语言冲击自己的大脑，始终认为对方真的好看。其实懂得这些道理之后，所谓的贪执 ... «凤凰网, Wrz 15»
索达吉堪布：如何看开眼前的人和事？
... 你百般挖苦或者不悦意的对境现前，你的心也不会随之动摇。” 当然，这也不是特别容易的。但如果经常这样串习，跟没学过这种甚深法的人比起来，还是有很大差别。 «凤凰网, Lip 15»
济群法师：人世间真正的自由并非人人可以享有
串习来自生活中的长期积累，它所形成的惯性力量，往往会超过理智的约束。很多人也有心向善，但习气使他们缺乏应有的自控力。很多人也不希望痛苦，但习气使他们 ... «凤凰网, Lip 15»
学佛心得：安慰和理解也是布施
这一点我是有体会的，在生活中遇到境界时候，往往容易起作用的是烦恼，之所以烦恼力量这么强大，都是由于我不断串习的结果，然而我却忽略了佛法也是要在我们 ... «新浪网, Lip 15»
明一法师：佛经如何解释做梦的原因
二由曾更，谓先见闻觉知是事；或曾串习种种事业今便梦见。三由当有，谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。四由分别，谓若思惟希求疑虑即便梦见。五由诸病，谓若 ... «新浪网, Maj 15»
希阿荣博堪布：在平时生活中怎样修持正念法门
佛陀当年为弟子们开示的四念处法门，是很好的修习正念的法门：观身如身、观受如受、观心如心、观 .... 现在反过来串习，同样认真努力的话，量够了，应该就会有效果。 «凤凰网, Lut 15»
王路：微信让人更加孤独
人类从狩猎时代起，就逐渐形成对新鲜事保持警觉和好奇的串习。 ... 用佛教的说法：过去法中，曾因有情聚集而生起乐受，并熏习识海的种子，当此法谢灭，因贪著此乐 ... «凤凰网, Sty 15»
微信是不是让人更加孤独
人类从狩猎时代起，就逐渐形成对新鲜事保持警觉和好奇的串习。时至今日，当巴掌大的屏幕可以映出世界的种种新奇时，人类的注意力就被屏幕俘获了。 这带来一个 ... «新浪网, Sty 15»
