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浮习 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
陳捷先 8 阿其那與塞思黑五一王嵩儒的《掌固零拾》中記:「乾隆中,納穆扎爾之子保泰,以處置藏事不當,更其名日『浮習渾』。」「浮習渾」滿洲語作甘巴拉口口,意馬「下賤」。保泰更名「浮習渾」之後,只要有人稱呼他一次,就等於臭罵他「下賤」一次。這是整人的 ...
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网络管理员备考训练: 计算机与网络基础知识 - 第 39 页
凹· 625 刁· 625 习· 6 拓;用原码表示的规格化浮点数;用反码表示的规格化浮点数;用补码表示的规格化浮点数;用移码表示的规格化浮点数根据以上编码结果,若将 00010101 视为反码,或将 00000110 视为移码,则都是刊· 625 对应的规格化浮点数。
眾生佛性亦復如是。是故不須勤修習道。佛言。善哉善哉。善男子。如恒河邊有七種人。若為洗浴恐畏寇賊。或為採花則入河中。第一人者入水則沈。何以故。羸無勢力不習浮故。第二人者雖沒還出出已復沒。何以故。身力大故則能還出。不習浮故出已還沒。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 733 页
大般涅槃經卷第三十·」一,叮隨品第十一土生小故出已即住;第四任,遍觀四力一者,入已便沒何以故出,習浮則住,不知出處故觀四力沒已還出,出故則沈,力大故還第五人者入去處川出眾沈,沈已使出,出已即住,住已觀力,何以故?為怖畏故;第六人者,入已即去, ...
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
诏报日: “楚王诵黄、为誓,何嫌何疑,当 X 有初,帝闻西域有神,其我太抵以虚无为宗。遗慈悲不杀薨恶。皆有握座,越所遗修练精谷。精于其道者,号日沙门。于非 N 口浮习入八赎之微言常以助仆尹范蒲竺· *沙门以来。其王最中术篮量以双 O M 力司勉修职事。
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详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 50 页
犬见之,哀噪投水,口衔裹具,与共习共浮习。术泗出,至有人处,猜言猿言哀吠[ 6 ]。或以住,见毛站束水中,引出断其绳。客固未死,始言其情。复哀舟 M 犬奔上一舟,喷人胚圣股,挝之不解。客近阿之,则所嘴即前盗也。衣服与舟皆易,故不得而认之矣。缚而搜之, ...
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新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。
大军浮浮习空虚,则南郡可下而羽可禽也。”遂称病笃。权乃露橄召蒙还,阴与图计。蒙下至芜湖,定威校尉陆逊谓蒙日: “关羽接境,如何远下,后不当可忧也? ”蒙日: “诚如来言,然我病笃。”逊日: “羽永今其骁气,陵辗于人,始有大功,意骄志逸,但务北进,未嫌于 找; ...
以遐僻者,其來不易,或經雨濕蟲蛀,渝其故色,或出殊產異道,失其常性。愚以為用藥之際,當即照本草察其形色,嘗其氣味,各與本草吻合,方為真品。然後再照如何炮炙,而後用之,方屬妥當。一、是編諸方,於藥之習見習知者,獨加詳收。以習見習知者,多真實無偽 ...
防寒衣浮潛或潛水時讓身體保溫一幫助身體不至於失溫一並可預防被礁石刮傷或被海葵刺傷等一面鏡戴上面鏡才能夠在水中正常觀看一無論浮潛或潛水都是基本配備一左腳套鞋`蛙鞋蛙鞋可幫助在水裡有動力口 Q:我不會游泳,可以參加浮潛活動嗎?
但如前辈徐朔方教授所指出的,金时习其实并不真正了解佛语"南阎浮提"的具体含义 1 。阎浮提即贍部洲,阁浮,树名。提,意译为洲。此洲之中心,有阎浮树之林,故称阎浮提。又属南方,故曰南阎浮提。金时习将"南阎浮提"误作"南炎浮州" ,将它说成是"乃洋海中 ...
