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光不能強,乃即吳王之位,自號爲闔閭。季札退守臣位,此周敬王五年事也。札恥爭國之事,老於延陵,終身不入吳國,不與吳事。時人高之,及季札之死,葬於延陵,孔子親題其碑曰:「有吳延陵季子之墓。」史臣有贊云:貪夫殉利,簞豆見色。《春秋》爭弒,不顧骨肉。
二十七卷 區大相. ^^^、にい,リ^^:1?4 にマ國っノいに翼翼葡京作酏豐芑濟清庙士爰來爱止孰茂滅賴顆人君子龍潜南圃爲覽江^ :惟此祯人德音孔顆兗案以孝百^为迆袭孚有糜爿:聞 IX 其. 8^風其孝惟則.1 人之好名是^讀圑有非其人簞豆見色頋人介特靡##惕 ...
母曰:「光心氣怏怏,常有愧恨之色,此番相請,諒無好意,何不辭之?」僚曰:「辭則生隙;若嚴為之備,又何 ... 這一邊知專諸得手,威加十倍,那一邊見王僚已亡,勢減三分。僚眾一半被殺,一半奔逃,其所設軍 ... 史臣有讚云:貪夫殉利,簞豆見色。《春秋》爭弒,不顧骨肉。
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新民说: 少年中国的国民性改造方案 - 第 109 页
媞媞(幻一安舒。 10 箪豆见色一《孟子,尽心〉下: "好名之人,能让千乘之国,苟非其人,箪食豆 II 见于色。" 17 功利派一西方哲学流派,把人行为的动机和效果割裂开,认为决定行为善恶的是效果,强调人的行为若能导致快乐、幸福和利益的满足,就是善的行为。
... 秦汉时刑名。《史记,秦始皇本纪》: " ^京为城旦。"架絪《集解》:、"如淳日:《律说"论决为^钳,输边筑长城,昼日伺寇虏,夜募筑长城'。城旦,四岁刑。" ^、 5 箪豆见色:《孟子,尽心下》: 11 好名之人,能让千乘之国。苟非其: ^ ,箪食亘羹见于色。
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闻一多青少年时代旧体诗文浅注 - 第 102 页
千乘可让,箪豆见色" " ,人之赋性殊哉" " !【注释】( 0 本篇原载 1916 年 11 月 23 日《清华周刊》第 88 期,署名多,作者时年 16 岁。^《史记》:我国第一部纪传体通史,原名《太史公书》,西汉司马迁著,全书一百三十篇,记事起于传说的黄帝,止于汉武帝,共三千年 ...
国民不能得权利于政府也,则争之;政府见国民之争权利也则让之。 ... 见该书,第 146 页,而国内学者钟卓安在评述梁的自由观时,径直使用了《以国家和群体利益为根本》的 81 目,见广东康梁研究会编:《戊戌后康梁维新派研究论集》,第 153 页。 箪豆见色?
蒋广学, 何卫东, 南京大学. 中国思想家研究中心,
2005
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中國地方志集成: 山東府縣志輯 - 第 69 卷 - 第 434 页
有^日乃行年三十慈幃見背受恩日長報恩日短^無^ ,母, ... 一十一,刊雖幼. ^ 1 素而不廢治生一切家人作業 1 不汊汲舜可樂千乘能鑲面簞豆見色自昔賢哲猶以爲難昌言及而涙下如凝者也廉之時義大矣一介不取則 1 ^之痴抱恨終夭兄弟焭焭得以成立者實賴 ...
今世之言自由者,不务所以进其群、其国于自由之道,而惟于薄物细故、日用饮食,断断然主张一己之自由,是何异箪豆见色,而曰我通功利派之哲学;饮博无赖,而曰我循快乐派之伦理也。《战国策》言: "有学儒三年,归而名其母者。"吾见夫误解自由之义者,有类 ...
105 叫^笺^一,」一: 1 亡子葺地耒安^ ^始定邮舍^ ^科尚居省成赏奇析救插能遑誨面々其何" ~ ^袋 I 年各相暴靠、^ ^ / ^歎效免女仅贵条簞豆見色必無海內.之泰推求潜畫已有孟生之立待^ 1 一一說者涑思則為良龍淡遣先聖所成欲速見小俱^溧規連^ ?
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梁启超:论自由
若是夫吾侪之所谓自由,与其所以求自由之道,可以见矣。 ... 龂龂然主张一已之自由,是何异箪豆见色,而曰我通功利派之哲学;饮博无赖,而曰我循快乐派之伦理也。 «搜狐, Sie 15»
22习总亲自亮剑挥落“普世价值”的狗头
打那以后,苏东波一个个地变了颜色,独联体各国则是杂色胡变。 ... 若死灰;而另一边则是箪豆见色、声色犬马、贪财好色和谄词令色,这样一种白色恐怖的肃杀气氛。 «多维新闻网, Lis 13»
【中国古典名著】《东周列国志》第七十三回
伍员见渔丈人自溺,叹曰:〝我得汝而活,汝为我而死,岂不哀哉!〞伍员 .... 乃往见王僚曰:〝光闻楚之亡臣伍员,来奔我国,王以为何如人? ..... 贪夫殉利,箪豆见色。 «NTDTV, Paz 13»