Znaczenie słowa "得君行道" w słowniku

WYMOWA SŁOWA 得君行道

得	君	行	道
dé	jūn	xíng	dào

CO OZNACZA SŁOWO 得君行道

Definicja słowa 得君行道 w słowniku

The King's Walkway Utalentowani ludzie starego palca byli zaufani przez oświeconych monarchów i byli w stanie realizować własne polityczne idee i plany.

TŁUMACZENIE SŁOWA 得君行道

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• chiński: 得君行道
• Tłumacz chiński - hiszpański: Junio ​​era calle de sentido
• Tłumacz chiński - angielski: Jun was way street
• Tłumacz chiński - hindi: जून तरह सड़क था
• Tłumacz chiński - arabski: كان يونيو الشارع الطريق
• Tłumacz chiński - rosyjski: Цзюнь улица с односторонним движением
• Tłumacz chiński - portugalski: Junho foi way street
• Tłumacz chiński - bengalski: জুন রাস্তা ছিল
• Tłumacz chiński - francuski: Jun était rue à sens unique
• Tłumacz chiński - malajski: Jun adalah cara jalan
• Tłumacz chiński - niemiecki: Juni war Einbahnstraße
• Tłumacz chiński - japoński: 6月には、通行の通りでした
• Tłumacz chiński - koreański: 6 월 통행 이었다
• Tłumacz chiński - jawajski: Jun ana cara werna
• Tłumacz chiński - wietnamski: Jun là cách đường phố
• Tłumacz chiński - tamilski: ஜூன் ஜூன் சாலை
• Tłumacz chiński - marathi: जून रस्ता होता
• Tłumacz chiński - turecki: Haziran yönlü bir cadde oldu
• Tłumacz chiński - włoski: Jun era via via
• Tłumacz chiński - polski: Czerwca była ulica jednokierunkowa
• Tłumacz chiński - ukraiński: Цзюнь вулиця з одностороннім рухом
• Tłumacz chiński - rumuński: Iunie a fost un fel de stradă
• Tłumacz chiński - grecki: Ιούνιος ήταν μονόδρομος
• Tłumacz chiński - afrikaans: Junie was rigting straat
• Tłumacz chiński - szwedzki: Juni var enkelriktad gata
• Tłumacz chiński - norweski: Juni var enveiskjørt gate

KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «得君行道»

Poznaj użycie słowa 得君行道 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem 得君行道 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.

新視野, 新诠释: 朱熹思想与现代社会 - 第 1 卷 - 第 246 页

他们把自己的历史哲学及历史观念和改革时弊、中兴天下的政治报复结合起来,倾其一生经历,贯穿于其"得君行道"的政治实践中。他们的政治取向是不满现状,要求改变"国是" ,以打破南宋因循苟且的局面。在南宋特异的"得君行道"的政治实践中,朱蒹就是 ...

石竣[hao], 2007

後解嚴的台灣文學（思想8）: - 第 17 页

在這樣的政治生態下,明代的「士」已不可能繼承宋儒「得君行道」的志向了。所以初期理學家中如吳與弼(1392-469)及其弟子胡居仁(1434-84),陳獻章(1428-1500)等都偏重於個人精神修養,視出仕為畏途;他們只能遵守孟子遺教的上半段——「獨善其身」, ...

思想編輯委員會, 2008

成长心声:

从前时代这种“达”就是“得君行道”;真能得君行道,当然要多多少少改变那自己不满别人也不满的现状。可是所谓别人,还是些读书人;改变现状要以增加他们的利益为主,老百姓只能沾些光,甚至于只担个名儿。若是太多照顾到老百姓,分了读书人的利益, ...

读者俱乐部 主编, 2014

宋明理学与政治文化 - 第 10 卷 - 第 358 页

这里我只是要指出, "求理于事物"确是"得君行道"设想中的一个重要环节。回到王阳明的龙场顿悟,我们现在便完全懂得为什么他的突破点是"向之求理于事物者,误也"。他早年虽三番两次地与朱熹的"格物穷理"说奋斗,但因此说是通过"得君行道"以重建秩序 ...

余英时, 2006

朱熹的歷史世界:

上篇已指出,當時的權源在皇帝手上,皇帝如不發動政治機器的引擎,則任何更改都不可「得君」的機會往往都獲得群體的積極支持。第四、「行道」之所以必須「得君」是由於傳統的權力識。「得君」自然不能不通過某一特殊個人,「行道」則是屬於群體的事。

余英時, 2003

舍我其誰: 胡適. 日正當中1917-1927. 第二部 - 第 402 页

古人總想'改良社會是「達」了以後的事業—是得君行道以後的事業;故承認個人一窮的個人一只能做獨善的事業'不配做兼善的事業。古人錯了。現在我們承認個人有許多事業可做 o 人人都是一個無冠的帝王'個人都可以做一些改良社會的事 o 去年的「五四 ...

江勇振, 2011

朱自清散文 - 第 195 页

命定了吃苦头,只好吃苦头,不吃也得吃。读书人固然也怨命,可是强调那“时世日非” “人心不古”的 ... 从前时代这种“达”就是“得君行道” ;真能得君行道,当然要多多少少改变那自己不满别人也不满的现状。可是所谓别人,还是些读书人,改变现状要以增加他们 ...

林文光, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

元代的族群文化與科舉: - 第 269 页

士人固然以得君行道為己任,得君行道卻不是士人出處考量的唯一因素,「君臣大義」與「夷夏之辨」在不同時代士人的出處之道上占有不同的比重。他顯然低估君臣大義觀念對元明之際士人出處的影響。至於林麗月、劉祥光所說儒者「以道自任」的隱世觀 ...

蕭啟慶, 2008

中國文化史通釋 - 第 38 页

這當然是因為由「仕」而「行道」,則「得君」是一個先決條件。他的政治經驗已徹底否定了「得君」的可能性。總之,他理想中的人間秩序與朱熹並無不同,都不出「三綱五常」的基本模式;他們也同樣承認這個秩序是從「天理」中出來的。但是朱熹的「天理」流行於「 ...

余英時, 2010

宋明理学與政治文化

英时余 與「覺民行道」的關係之前,讓我們對陽明頓悟後關於「事君」的看法略加檢視。他〈與許台仲(相相信這一經驗對他「 ... 他最初之所以一意求「遯」正是因爲他認條新路並不表示他已澈底拋棄了「得君行道」的傳統意識。作爲儒者,他不可能廢去君臣一倫, ...

英时余, 2004

WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «得君行道»

Sprawdź, o czym dyskutuje się w prasie krajowej i zagranicznej oraz jak jest stosowane słowo 得君行道 w wiadomościach.

明清古宅诉说赣鄱文化（图）

远是指心存远志，和是指协和万邦，主人取宅名为“远和堂”，反映了古代文人士大夫达则兼济天下，穷则独善其身，得君行道，“道尊于势”的精神追求。 记者走了一圈后， ... «凤凰网, Maj 15»

孟子面对做官邀请毫不动心不在乎世俗成败得失

所谓“不动心”是说：不论处在何种情况，是得君行道、兼善天下，或是怀才不遇、有志难伸，自己的心情都不受影响。何以能够如此？因为心中对于人生之“应该如何”有了 ... «凤凰网, Kwi 15»

原标题：孟子：想"不动心"先"养勇" “浩然之气”由心着手

所谓“不动心”是说：不论处在何种情况，是得君行道、兼善天下，或是怀才不遇、有志难伸，自己的心情都不受影响。何以能够如此？因为心中对于人生之“应该如何”有了 ... «人民网, Kwi 15»

道大无外

盖孔子身处礼崩乐坏的时代，怀抱澄清天下的方略，虽四出游说诸侯，却无解人，难以“得君行道”。所以不得不守先待后，“修道以俟天下”。凡愿意学道者，皆来者不止。 «南方周末, Mar 15»

当代知识人的自恋文

无论是宋儒的得君行道，与皇帝共治天下的豪情，还是明代士人的“觉民行道”面向普通民众启蒙的悲情，都是读书人对自我的社会身份和公共责任的一种承担。这种士人 ... «南风窗, Gru 14»

与许纪霖先生商榷：我们该如何思考儒家

如此一来，便只能产生出一个非常老套的问题，究竟是得君行道，还是觉民行道。 问题既已走偏，自然很难指望大路通向罗马。许先生首先指出，王官之学此路不通。 «新浪网, Wrz 14»

儒家孤魂，肉身何在

是目光往上，得君行道；还是视野往下，觉民行道？ 王官之学，已证明是一条死路，心性之学，只是精英宗教而已。儒家在未来中国最广阔的愿景，乃是造就公共伦理 ... «南方周末, Wrz 14»

袁世凯：为“路法西斯效应”注脚

民为贵，社稷次之，君为轻”被儒家文化圈顶礼膜拜两千年，但在描写“脱北者”的韩国 .... 不过，商人若转变观念，从“得君行道”到“得民行道”，把重心放在思考如何重建 ... «新浪网, Lip 14»

徐复观与毛泽东谈军事：战略通政略不通

我过去一直认为新儒家思想的代表人物，类似冯友兰、熊十力，都是带有“得君行道”的情结，然而看了徐复观先生的文字和他亲友的回忆文章，觉得人品、气节还真不能 ... «腾讯网, Cze 14»

「士」的典範余英時獲漢學唐獎

中研院副院長王汎森說，余先生退休後發表的鉅著《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》，分析中國傳統士大夫訴求的「得君行道」的理想，在宋朝的政治、 ... «台灣醒報 Awakening News Network, Cze 14»