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莒於是乎大惡其君。楚薳越使告于宋曰:「寡君聞君有不令之臣為君憂, ... 王子朝、賓起有寵於景王,王與賓孟說之,欲立之。劉獻公之庶子伯蚠事單穆公,惡賓孟之為人也,願殺之;又惡王子朝之言,以為亂,願去之。賓孟適郊,見雄雞自斷其尾。問之,侍者曰:「自憚 ...
小宾眼睛一瞪,说:“就凭几只破狼?我这车窗玻璃如果说原子弹炸不破,那是玄了点,但普通的炮弹根本拿它没办法,不信,”小宾拿过一个铁扳手,作势欲敲,慌得我急忙拦住了他,说:“我信,我信!”其实我说这话大有不相信小宾的味道,我怕小宾这一扳手下去,玻璃 ...
正是:作主固须择宾,作宾更须择主。恶宾固不可逢,恶主更难与处。后王毛仲恃宠而骄,与高力士有隙;其妻新产一子,至三朝,玄宗遣高力士赍珍异赐之,且授新产之儿五品官。毛仲虽然谢恩,心甚怏怏,抱那小儿出来与力士看,说道:“此儿岂不堪作三品官耶!
司馬光. 八世紀.一 O 年代.七一八年一二八七九 M '一′ '各季,十一月一日,李隆基返抵首都屢 o 俸,都由富戶用這筆錢的利息支付;最後,利息多出本金一倍,富戶紛紛破產(富戶都是地主,既不會經商,一一一一.到.政府巨款後,除了買地收割農產品外,別無生財 ...
賓孟往郊外,見雄雞自断其尾,便間正,告知單穆公願殺之,又惡王子朝有繼位之言,以為必為亂,願去之,因釗簞一一起,并語賓起欲立王子朝為大子,劉 II 公的庶子伯贫事單穆公,因惡賓起為人不比義:天王崩是一大事,史例當書,不必有義。左氏記景王寵庶長子 ...
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春秋左传正义 (3 v.) - 第 1423 页
宾孟欲立子朝,明是子朝之傅。刘献公之庶子《白贫事单穆公,献公,刘挚。伯盆,刘狄。穆公,单旗。〇盆,扶粉反,一音扶云反。挚音至,下同。恶宾孟之为人也,愿杀之;又恶王子朝之言,以为乱,愿去之。子朝有欲位 1 之言,故刘贫恶之。〇恶,乌路反。去,起吕反。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会,
1999
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 二九九 0 「取又」, ^同,毛本作「又取」。氏、敖氏同,毛本作「賓」。 0 「實」,唐石經、徐本、陳本、自、^ ^、^ !、楊 0 「惡」,徐本、 11 ^俱無,似誤。「克」。 0 「充」,徐本、葛本、^ ^、^、楊氏同,毛本作 6 「但告旨」,陳本、閩本俱無。 0 「拜酒」,閩 ...
刘易斯·华莱士. 王死后放在陵墓和石棺供“死者”阅读的书。是人类所遗留下来最著名的文献及最早的文学作品之一。内容多是对于神的颂歌和对于魔的咒语,同时也保存了丰富而生动的古埃及神话和民间歌谣。现存的《死者之书》大多是从金字塔和古代 ...
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二十五别史 - 第 4 卷 - 第 1635 页
《左傳》二十二年王子朝、賓起有寵於景王,王與賓孟説之,欲立之。劉獻公之庶子伯贫事單穆公,惡賓孟之為人也,願殺之。又惡王子朝之言,以為亂,願去之。賓孟適郊,見雄雞自断其尾,問之侍者,曰: "自憚其犧也。"遽歸告王,且曰: "雞其惮為人用乎?人異於是。
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宋明理学史 - 第 1 卷 - 第 74 页
诚,无为;几,善恶,德,爱曰仁、宜曰义、理曰礼、通曰智、守曰信。"诚是无为的,而几则有善有恶,德则包括仁义礼智信五常,仁义礼智信是德之体,爱宜理通守是德之用。周惇颐的这段论述,理学家对此有争论的是"几善恶"一语。"几"是人心萌发之微,其中"天理固 ...