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做到无论是"在邦"还是"在家"都不为他人所怨;或者是说,如果我能做到前述"出门如见大宾,使民如承大祭"和"己所不欲,勿施于人"的要求,我就不会为他人所怨。 ... 《左传》僖公三十三年记载晋国的臼季对晋文公说: "臣闻之, '出门如宾,使民如祭,仁之则也。
臣聞之,出門如賓,承事如祭,仁之 1 》廿 5^ 01 ! /乂一^厂 X 3 廿尸^虫? 1 廿 11 則也 0 。」公曰:「其父有罪 6 ,可乎?」對曰:「舜之罪也殛~1 一》廿丁一厶^;"虫\厶厂. ^ 4 ^一^丁一、走 VI ^^ 7 走鯀,苴〈舉也興禹 0 。管敬仲,桓之贼也, 1 貫相以濟 0 。〈康誥〉 13 廿 ...
左傳僖公三十三年,晉、臼季說:「臣聞之,出門如賓,承事如祭,仁之則也」。管子小問篇引語說:「非其所欲,勿施於人,仁也」。由此可知,孔子所說「出門如見大賓」兩句是引用古時成語,「己所不欲」兩句也是引用成語,至於「在邦無怨」兩句是否古語,則不得而知。
臣闻之:出门如宾(杜注:出门如见大宾〉,承事如祭,仁之則也。晋之始祖唐叔,为周武王之幼子,是周朝的重要分支。晋国君臣之统治思想,是周室的嫡传。胥臣是晋文公从亡贤臣之一,他的这段话,代表了周朝统治思想的一部分。"出门如宾,承事如祭"二语,是用 ...
狄人歸其元,面如生。初,臼季使過冀,見冀缺耨,其妻饁之。敬,相待如賓。與之歸,言諸文公曰:「敬,德之聚也。能敬必有德,德以治民,君請用之。臣聞之,出門如賓,承事如祭,仁之則也。」公曰:「其父有罪,可乎?」對曰:「舜之罪也殛鯀,其舉也興禹。管敬仲,桓之賊也, ...
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中国古典文学丛考 - 第 1 期 - 第 26 页
出门如宾,承事如祭"二语,是用比喻,对敬字作了确切的形容。西周封建社会对宾和祭都非常重视。所谓周公制礼,宾礼和祭礼占了重要的地位。出门如宾者,态度严肃也,承事如祭者,谨慎从事,不敢怠忽也。严肃谨慎,包括了敬的全部意义。孔子是继承文王之道 ...
复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 中国语言文学系. 古典文学教硏室, 复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 中国语言文学硏究所. 文学批评史硏究室, 1985
._ Ph,.., _ 德仁義非體不成是以君子恭敬搏節退讓以明體加見賈誼新書體篇至理名言信奔出門如賓畫如祭賓異祭皆體也如賓加祭皆敬也要之皆仁之則也故孔子日克已復禮鶯仁而體記首日毋不敬日季言敬德之聚也有旨哉論語仲弓間仁子日出門如見大賓 ...
彼以冶民片君請用之乙臣助之:出門如賓片承事如祭.。仁之則也寸 J 」即引用了「出門如賓片承事如祭」兩句話。迎賓有兩種禮節:平鞋的賓客蒞臨時片我們出室至屋笛下柯近片長輩的賓客蒞臨時片我們則需出門去迎接他。所以出門柑迎的是「大賓匕片助於 ...
初,白季使过冀,见冀缺薄,其妻馆之,敬,相待如宾。与之归,言诸文公日, "敬,德之聚也,能敬必有德,德以治民,君请用之。臣闻之, '出门如宾,承事如祭,仁之则也。' "公日, "其父有罪,可乎? "对日, "舜之罪也睡鲸,其举也兴禹。管敬仲,桓之贼也,实相以济。(康浩)日 ...
另一方面,《论语》本为孔子后学所记,记录者也是凭事后回忆而写,其文句与孔子原话自然也会有所出入。还有如: "仲弓问仁,子曰: '出门如见大宾,使民如临大祭。... ... , " (《颜渊》)此语同于《左传》僖公三十三年: "初,臼季使过冀,见冀缺耨,其妻馐之,相待如宾.
