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防心摄行 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
... 出世初天生中多諸外道拉事水火溝薩而善話攀幻釋趣之苦行也是諸邪道拉來期欄以亂其心而不能得及佛道威善權杖並彌觸弟子弟于另日藥鬥轟言忘心而龘日佾孽 777 仃乞女日此丘尼眥譭飆鬟釋摧家相具和居 7m _ 心橢淨 7 仃乞以自養而防心攝行 ...
释迦之苦行也,是诸邪道,并来翻恼,以乱其心,而不能得。及佛道成,尽皆摧伏,并为弟子。弟子,男曰桑门,译言息心,而总曰僧,译言行乞。女曰比丘尼。皆剃落须发,释累辞家,相与和居,治心修净,行乞以自资,而防心摄行。僧至二百五十戒,尼五百戒。俗人信凭佛法 ...
8 恼,以乱其心,而不能得。及佛道成,尽皆摧伏,并为弟子。弟子, ,男曰桑门,译言息心,而总曰僧,译言行乞。女曰比丘尼。皆剃落须发,释累辞家,相与和居,治心修净,行乞以自资,而防心摄行。僧至二百五十戒,尼五百戒。俗人信凭佛法者,男曰优婆塞,女曰优婆夷, ...
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古今圖書集成 - 第 55 卷 - 第 132 页
6 外水# 36 而幻釋袅之苦行也是諸桥 1 * * 1 來屬惱 3 亂其心而^能得及 55 ?成盡眢推伏 11 予弟子男曰桑門譯一一 3 息心而錄曰佾^ 1 行 5 ^曰比丘尼昔剃落 88 ?釋累#家相典和居诒心普#行乞 3 自^而防心攝行佾至一-百五十戒甩五百戒传八^ ^彿法者 ...
道,并来翻恼,以乱其心,而不能得。及佛道成,尽皆摧伏,并为弟子。弟子,男曰桑门,译言息心,而总曰僧,译言行乞。女曰比丘尼。皆剃落须发,释累辞家,相与和居,治心修净,行乞以自资,而防心摄行。僧至二百五十戒,尼五百戒。俗人信凭佛法者,男曰优婆塞,女曰 ...
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隋書 - 第 13 卷，第 2 部分 - 第 974 页
末法已後,衆生愚鈍,無復佛教,而業行轉惡,年壽渐短,經數百千載間,乃至朝生夕死。然後有大水、大火、大風 ... 而防心攝行。僧至二百五十戒,尼五百戒。俗人信效佛法者,男曰優婆塞,女曰優婆夷,皆去殺、盗、淫、妄言、飲酒,是為五誡。釋迦在世教化四十九年, ...
... 年乃至天龍人鬼並來聽法笫子得道议百千萬億數然後於馮怫法者男曰優婆塞女曰傻婆夷昝去殺盜餒妄言欽酒是謂五誡釋^ /在和居治心修淨行乞议食資而防心攝行僧至二百五十戒尼五百戒俗人信桑門譯言崽心而總曰僧譯言行乞女曰比丘尼昝剃落鬚髮 ...
後至長安,苻堅甚國紛擾,四方隔絕,道安乃率門徒,南遊新野,欲令玄宗所在流布,分遣弟子,摩》、《法華》,未盡深旨,精思十年,心了神悟,乃正其 ... 俗人信憑佛法者,男曰優婆塞,女曰優婆夷,皆去殺、盜、淫、釋累辭家,相與和居,治心修淨,行乞以自資,而防心攝行。
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大日本佛教全書 - 第 18 卷 - 第 286 页
下地善心,哉。若依,之爾者。見,光法師今解釋?防定方便心者。唯上地染汙心無間生,下地善心?見如何。答,防定方便心者。爲。自地煩惱? ... 爲,防,返故。是則色染。生,欲界港,也文加,之光法師釋,防定方便心相,云。一一防定方便心者。四心能作,防定加行心?
善根攝故。論說大悲無瞋癡攝非根攝故。若彼無癡以慧為性。大悲如力等應慧等根攝。又。若無癡無別自性。如不害等應非實物。便違論說十一善中三世俗有餘皆是實。然集論說慧為體者。舉彼因果顯此自性。如以忍樂表信自體。理必應爾。以貪瞋癡六識 ...
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移花接玉. 防心摄行. 横扫千军，虎啸山林，神针追命，. 飞燕穿柳，玉瘦檀轻，诉离殇。 【少林：诵妙音观世事之无常，展怒目除众生之业障】. 【武当：天地之道非人力可量】. «多玩游戏网, Mar 15»
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摄威擅势，公道不行，招架成功时，自身获得“威”状态：本套路招式伤害提升，可叠加2层。 ... 命舜摄行，以观天命，自身进入防心摄行状态： 数十秒，提升本套路所有吸血 ... «太平洋游戏网, Wrz 14»