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奋矜伐德 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
伐德,自夸其德。天隠也。冥窮,謂退而窮處也。 0 冢田虎曰:「是以」,衍「以」字。 0 ^曰:窮,當讀爲「躬」。白道而冥躬者,〔一 1 七〕楊惊注:是時百家曲説,皆競自矜伐,故述聖人辨説雖兼聽兼覆而無奮矜伐德之色也。白道,明道也。冥,幽.
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104年最新國文--作文勝經: - 第 329 页
大禹謨》曰:「汝惟不矜,天下莫與汝爭能;汝為不伐(誇耀),天下莫與汝爭功。」老子曰:「不自伐,故有功;不自矜( ... 荀子曰:「有兼聽(聽取各方意見)之明,而無奮矜(傲慢)之容;有兼覆(恩德覆被)之厚,而無伐德(自誇功德)之色。」《貞觀政要》:「己之雖有,其狀若無; ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考],
2014
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中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 55 页
79 ,持:制约。 80 ^百家无所窜:杨惊注: "窜,匿也。百家无所隐窜,言皆知其奸诈也。" 81 ,奋矜:傲慢自是。 82 ^兼覆:兼容并包。伐德:夸耀自己的德行。《玉篇,人部》: "自矜曰伐。" 83 ,白道而冥穷:俞樾曰: "穷,当读为'躬'。白道而冥穷者,明白其道而幽隐其身也。
... 其智,自多其功。"此謂伐智。荀子正名: "有兼聽之明而無奮矜之容 ... 史記游俠傳: "而不矜其能,羞伐其德。"此謂伐德。史記屈原傳上官大夫讒屈原曰: "每一令出,平伐其功。"又淮陰侯傳: "假令韓信學道謙讓,不伐己功,不矜其能。"漢書食貨志下: "弘羊伐其功 ...
道也者,治之经理也。心合于道,说合于心,辞合于说;正名而期,质请〔29〕而喻;辨异而不过,推类而不悖;听则合文,辨则尽故。以正道而辨奸,犹引绳以持曲直,是故邪说不能乱,百家无所窜。有兼听之明,而无奋矜之容。有兼覆之厚,而无伐德之色。说行,则天下正; ...
有兼听之日月,而无奋矜之容二有兼是之是而无伐德之色。说行则天下正,说不行则日道而冥究是圣人之辨说也。《诗》日二“禺页禺页印〔口日,女口王圭女口璋日会闻会望。岂弟日君子,四万为纲。”此之谓也 o 【注释】日故二原因所以然。日章二同“彰二使.
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 71 页
... 伐德矜功。請奮其其域,諭以威德。 III ;曰:區至西部都尉府,欲以威信招降 II :、肝,乃上琉曰:因田&穀,戚德兼行。有守矜整我六師"是討是棄。省曰:遣後將 158 充 8 擎西充。講曰:整我六^ ,以脩我^又曰:徐方赛驚"旣臨曰: 16 元年, ^反。^命虎臣,惟後將軍。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
有兼聽之明,而無奮矜之容;有兼覆之厚,而無伐德沀之色。說行則天下正,說不行則白道而冥窮,是聖人之辨說也。詩曰:「顒顒泞卬卬泀,如珪如璋,令聞令望。豈洰弟君子,四方為綱。」此之謂也。辭讓之節得矣,長少之理順矣,忌諱不稱,襖泍辭不出。以仁心說,以 ...
《淮南子,主术训》: "楚庄王伤文无畏之死于宋也,奋抉而起,衣冠相连于道,遂成军宋城之下,权柄重也,。袂〈 11161 昧) ,衣袖 0 【奋矜】自我夸耀,《荀子,正名》, "有兼听之明,而无奋矜之容,有兼覆之厚,而无伐德之色。〃兼听,虚心倾听各方意见。兼覆:广为覆盖, ...
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十子名言译评: 荀子名言译评 - 第 3 卷 - 第 149 页
【注释】 1 奋矜:傲慢地自以为是。 2 伐德:自我夸耀有美 0 【评论】尽管自古以来有很多类似的格言、警句,诸如"兼听则明,偏听则阑, ' ; "谦虚使人进步,骄傲使人落后, ' ; "谦虚谨慎,戒骄戒躁"等等,但实际做起来则是非常难的。一文不名时,还容易表现出谦和; ...