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范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 者,謂稱夫人薨,與常例不異是也。」〇弗目,謂不題〇注「弗目其罪」。〇釋曰:江澱云:「不目其罪「婦人」言之。或是經無變文,蓋傳通言之,無異意也。言「婦人」者,以文姜失夫人之道,故經書「薨」,傳以此復發傳者,嫌有罪去地,故發之 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
如來說其因諸法滅亦然是大沙門說時,梵志目犍連聞此法門,得遠塵離垢法眼,〔謂:〕「凡有集法者,皆有此滅法。」〔彼又言曰:〕「若唯有此,亦足為正法。汝等已悟無憂處,其為我等經多那由多劫中所不曾見者。」二四(一)時,梵志目犍連言梵志舍利弗曰:「我等往 ...
富樓那等比丘無是功是故不說。復次。若說舍利弗則攝一切智慧人。若說目撥選連則攝一切禪定德慈不譬喻有二種。一者。假以為喻。二者。實事為喻。今此名為假喻。所以不以餘物為喻者。以此四物叢生稠緻。種類又多故。舍利弗。目連等比丘滿閻浮提。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 114-118 卷
又手自佛我等請求世尊求哀安住唯然大聖信比丘衆所以者何於彼比丘諸漏盡者已得羅漢所作已辦吾不懷舍利弗摩詞目連遊四 ... 持缽其聲高大音響暢逸佛以豫知問賢者阿難此何比丘揚大音聲其響洋逸如捕魚師場聲驗逸阿難自佛唯然世算舍利弗目連遊 ...
奉佛陀的命令或为众说法,或去执行某项任务,从经律典籍的记载上来看,主要是阿那律、阿难、舍利弗、目犍连。阿那律虽然天眼第一,然而肉眼有病,不可能承担过多的弘法任务,所以教团的工作,可以说是内靠阿难,外有舍利弗和目犍连的助理。阿难重于 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
舍利弗、目犍連在未入佛法以前,是外道教徒的老師,他們的學問,上自天文、下至地理都是通達的,在當時印度論師中很享盛名。舍利弗、目犍連這兩位青年是絕頂的聰明,他們也是要學道、要找真理。可是外道哪裡有真理可找?他們兩人就商量: 「我們跟現在 ...
注释: (D 《大智度论》卷十一;《长老俑》二五九《舍利弗长老俑》注,中国社会汉。马胜引荐舍利弗和目犍连(目连)加人了僧团,舍利弗、目犍连二人后成为佛陀著名十大弟子中的两位。舍利弗年轻时即通晓“四吠陀” ,与邻村的目犍连十分友好。他们曾一起去 ...
马书田, 马书侠, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2007
尋訪印度桑奇佛塔(下) 香光莊嚴雜誌社 汝等比丘,當親近舍利弗、目犍連比丘,承事供養。所以然者,舍利弗比丘眾生之父母,以生已長養令大者目犍連比丘。所以然者,舍利弗比丘典人抗法要,成四蹄;目犍連比丘與人說法要,成第一義,成無漏行。汝等當親近 ...
調^以八邪法坨心,不^破惯。何等八,利衰逡^稱譏苦樂恧知^恧作^調^閉佛說其破佾壊转法輪: ^ 1 " ! :作是念。^暴沙門有大神通力勢,我能破"彼和人" ^ ,我好名继流布四方。顇^ I 沙門^大神通力勢。調逑能破彼相^ ^ .便如佛在^屮坐時。右舍利弗目述在左"調^ ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
純陀沙彌來語我言:和上舍利弗已般槃,持餘舍利及衣鉢來。」世尊問道:「云何阿難,彼舍利弗,持所受戒身般槃耶?定身、慧身、解脫身、脫知見身般槃耶?」阿難答道:「不也,世尊。」世尊又問:「若法我自知成等正覺所說,謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015