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佛妆 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
关于这套珍贵的面具和银丝网络的用途,学术界看法不一,主要有“萨满教说”、“佛妆说”、“防腐说”、“柳条棺说”、“玉衣说”五种观点。“萨满教说”认为,契丹族崇尚萨满教,而萨满教特有的灵魂观念认为人死之后灵魂仍留在身体中,因此要对尸体加以保护,进而 ...
實體塔不能自內攀登,空體塔多為白色。此外山西應縣的木塔尤其特出。在繪畫方面,遼墓裡的彩色壁畫表現游牧生活的民族風格。 12 北宋婦女喜歡使用契丹化妝品,模仿契丹婦女的化妝,稱為「佛妝」。彭汝礪(1042-1095)有一首詩的題是〈婦人面塗黃而吏 ...
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中国古代婦女化妆 - 第 1 卷 - 第 32 页
满面涂黄,乃辽宋时契丹妇女的妆式,名为。佛妆"。甫宋叶陛礼《契丹国志》引张舜民《使北记》云,。北妇以黄物涂面如金,谓之佛妆。"又宋彭汝砾诗日 1 。有女天天称细娘,珍珠络譬面涂黄。南人见怪以为痒,墨吏种夸是佛妆。。诗中。细娘"是指容颜妓美的女子 ...
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中国女性百科全书 - 第 2 卷 - 第 192 页
(于宫本)杜妆即满面涂黄,是宋辽时代契丹妇女的化妆方式。宋张舜民(使北记)说:北国妇女以黄物涂面如金·称为佛妆。又有宋彭汝碉诗云: "有女天天称细娘,珍珠络鼻面涂黄,南人见佳以为痒,鼻吏神夸是佛妆" ,诗中。细娘"指的是貌美女子·说的是辽代官宦家 ...
三、面妆(一)佛妆契丹妇女的面妆颇为独特,为宋人所乐道。张舜民《使辽录》云: "北妇以黄物涂面如金,谓之佛妆。"庄绰《鸡肋编》卷上云:契丹女子"冬月以括蒌涂面,谓之佛妆。但加傅而不洗,至春暖方涤去,久不为风日所侵,故洁白如玉也。其异于南方如此"。
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辽宋西夏金社会生活史/中国古代社会生活史 - 第 27 页
北宋更为流行的面饰是"佛妆"。宋使至辽,见燕地"胡妇以黄物涂面妆,谓之物妆" ,物妆当即"佛妆"。朱或也记其父使北时,见有妇人"面涂深黄,红眉黑吻,谓之佛妆" 2 。《鸣肋编》卷上进一步谈到了其化妆法: "冬月以括蒌涂面,博之佛妆,但加傅而不洗,至春暖方 ...
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中國考古集成: 魏晋至隋唐 - 第 2881 页
依此题记推测,宋时七佛阁崖石或尚未崩毁, W 较今稍向前伸出,或当时以木栈自石柱外西通牛儿堂,故游人得在此留题书。 ... 同窟第二赏东壁·墨书: "大明国陕西都司巩昌卫后□ □ □黑风火山西峪沉居住□ □ □佛妆画贴金发心承舍马一正向五□万历四 ...
论辽代礼俗辽代的礼俗非常繁杂,大致由契丹固有的礼俗、汉礼俗和佛道等礼俗构成。契丹原初的礼俗比较简略,讲究实用,辽太宗 ... 一、佛妆事见《契丹国志》卷 25 《张舜民使北记》云: "北妇以黄物涂面如金,谓之'佛妆,。"北方妇女尚黄已久,只是拿佛妆相况, ...
在表面上看起来,似乎是族姓的分野,可是有时扩大,也能牵动到东酉佛方面,一一若强房附于东,则弱房必附于酉,此尤是东酉佛 ... 东酉佛冲突的动机,约有如下数种, (一) "妆人"农历的正月,各境铺常有妆饰的故事,出为游行娱乐·东佛妆的,则游行东佛的地界。
泉州市民政局, 泉州志编纂委员会. 办公室, 1985
扶奏往-蚌法:自首都以汇存省市栋厄保全规槐完艳之佛寺一所。曲仕食部内玫部及滇蔑蒙付备一人敌一「改港佛故委具食」 e 亚由妆百部段立一「玉立佛妆阜院」 0 派漠爽摈佛枚大德各一人卞前住安甫、杆甸、沮鼻、菲律亥、缉何、印大食决靛一、吝枕袜措 ...
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佛妆 w wiadomościach.
中国服饰泰斗力挺新《红楼》 额妆造型很成功
现代人了解片子大都是从戏曲中,但事实上,片子在古代极为盛行,最早见于南北朝的佛妆,北宋时期最为盛行。” “在古代,真正能够实现额妆效果的大多是官宦人家的 ... «新浪网, Lip 10»
新"红楼"定妆照骂声一片服饰专家做点评
第一轮定装照,“黛钗”的额妆照成为指摘焦点,被指老气横秋;第二轮定妆照,观众集中批判贾蓉、贾琏、袭人、妙玉等人“ ... 史料显示,有佛妆、云尖巧额和片子等几种。 «人民网, Cze 08»
解读新电视剧《红楼梦》最大挑战“额妆”(图)
类似京剧中的片子的“额髪”最早见於南北朝的佛妆,《北齐校书图》中的侍女就是佛妆打扮,它的流行,与魏晋南北朝佛教在中国的广泛传播有著直接的关系,全国大兴 ... «新浪网, Cze 08»
新版电视剧《红楼梦》造型曝光各界迅速反应
史料显示,有佛妆、云尖巧额和片子等几种。” 黄能馥先生个人认为,新版电视剧《红楼梦》中的'额妆'头饰造型,可能现代观众看第一眼时会有些别扭,但从美学和戏剧的 ... «新浪网, Cze 08»