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禮所以去邪增美夕置之則正卜施則無礙。(註四)箭夕細小而勁實之竹。筠夕竹之青皮。竹箭虛中夕故以皮言夕松柏中實夕故以心言夕竹箭有筠飾於外者夕喻禮之文夕亦即禮器。松柏有心夕喻禮之本夕亦郎禮理。(註五)二者,謂皮與心。頁四時而不改柯易葉 ...
松叶扁平线形或针形,并非不落〔 2 〕,不必翻《辞海》才知道"松"为"常绿或落叶乔木"〔 3 〕。古人似乎比我们聪明通达,早已指出"后凋"用词微妙处。 ... 松柏未尝不凋,特岁寒时不凋,凋时后众木耳。《记》云'贯四时而不改柯易叶'〔 4 〕,柯不改是也,叶未尝不易也 ...
... 故贵四时而不改柯易叶也 o 故君子有礼,则外谐而内无怨 o 故物无不怀仁,鬼神乡食德 o 【译文】礼的功用因此完备 o 功用完备,即是德性的最高表现 o 以礼为治身之器,可以解除邪恶,而增益其材质之美 o 礼措之于身,则无往不正,施之于事,则无往不达 o ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
天戒若曰,松者不改柯易葉,楊者柔脆之木,今松生於楊,豈非永久之業將集危亡之地邪?是時張天錫稱雄於涼州,尋而降苻堅。孝武太元十四年六月,建寧郡銅樂縣枯樹斷折,忽然自立相屬。京房易傳曰:「棄正作淫,厥妖木斷自屬。妃后有專,木仆反 立。」是時正道 ...
三《樂府》:鳳凰鳴啾啾,一母將九雜。二《記》:如松柏之有心,貧四時而不改柯易葉。一歐陽建詩:松柏隆冬瘁,然後知歲寒。古詩:枝葉日夜零。承顔色壞。鳳去鸱巢,則神人失所憑依矣。忽無憑,翻《論語》歲寒後凋。柯葉改,翻《禮記》不改柯易葉。哀鳴翔其外。
〇箋「猶當」至「詬之有心,故貫四時而不改柯易葉。」是也。〇傳「猶,其實竹葉亦冬青。^曰:「如竹箭之有筠,如松柏喻。以竹笱叢生而本概,松葉隆冬而不彫,故以爲喻。矣」。〇正義曰:以竹言苞,而松言茂,明各取一足,非聚財於官,民取官材也。〇箋「言時民」至「茂 ...
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 48 页
(而不改柯易葉) ^本同, ^本同, ^氏借字。本又作措,又作厝。按措正字,厝、錯並假同,本同,衛氏集說同。釋文出錯則云,〔措則正〕^、^、^本同, ^同, ^本【校】物既懷仁,故神亦饗德也。〔鬼神饗德者)鬼神聰明正直,依人而行由外內協服,故悉歸仁,故云物無不懷仁。
垂拱四年三月,雨桂子于台州,旬餘乃止。占曰:「天雨草木,人多死。」長壽二年十月,萬象神宮側檉杉皆變為柏。柏貫四時,不改柯易葉,有士君子之操;檉杉柔脆,小人性也。象小人居君子之位。延載元年十月癸酉,白霧,木冰。景龍四年三月庚申,雨木冰。景雲二年, ...
改柯易叶寻常事,要看青葱雨后枝。”其三题牡丹云: “曾得杨妃带笑看,奇花蒙坂总无端。画人为雪千秋耻,不用胆脂画牡丹。”平心而论,刘元稷的原画只是几笔墨竹和一枝墨牡丹而已,水平并不高,是启先生的两首诗顿使这两幅画蓬革生辉。第一首诗先将耐寒 ...
而不改柯易葉」,正是因爲有「筠」有「心」;如果人有了禮呢,其德操也就能堅貞如一,正如松竹的不改柯易葉四季常靑。正是從四季常靑、「不改柯易葉」這一點上,《禮記》的作者找到了竹與松的共同點,並把它們放到一塊兒,算是結成了「歲寒一一友」吧。
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翡翠花件雕刻寓意
连年如意——莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。 连年有余——莲花荷叶下有 .... 礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”松，象征长寿之外，还 ... «中国艺术品新闻中心, Mar 15»
中国历来古玉图案的涵义
礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。 8. «新浪网, Mar 15»
宝宝取名-诗词中提炼的气质名字！（1）
出自唐代上官逊《松柏有心赋》：“贯四时而不改柯易叶，挺千尺而恒冒雪凌云……故其劲节可佳。” 56.澜清——清澄如水。适用于男孩取名字。出自《梁书·刘遵传》：“其 ... «搜狐, Gru 14»
商务部第15期驻外培训班简报（第4-9期）
以物寓意，“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。领导们选择在此种下松树，大概也希望来培训的商务官员们做一个如松树般有志有节的人吧！从松林中出来，眼前 ... «新浪网, Paz 10»