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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 107 页
按其本義,分總是蒽味確認個體的差異,而在荀子看來,這種差異並不構成羣與己的屏障:故先生案爲之制禮義以分之,使有贵賤之等,長幼之差,知愚、能不能之分,皆使人載其事而各得其宜,然後使榖祿多少厚薄之稱,是夫羣居和一之道也。〈《榮辱〉〉質言之, ...
5 云宋板無前,則凡萬亊動用,皆得其所宜也。〇注「三族」至錯,置也。衆,謂萬事也。以禮加身,而錯置行之於身而錯於前,凡衆之動得其宜」者,合結用禮之功也。施」者,言布政治事,各得其所施之處也。〇「加於容體,謂設官分職,各得其尊^之體。〇「政事得其得 ...
0 正義日:由其君明臣賢,政清事簡,故皆並坐而觀鼓瑟。作樂必飲酒,故云「燕飲相安樂」。疆月稱工尹商陽止其御 m :「朝不坐,燕不與。」注云:「朝燕 ... 0 正義日:言阪上有漆木,濕中有栗木,各得其宜,以興秦仲之朝,上有賢君,下有賢臣,上下各得其宜。既見此君于 ...
皂既見君子,垃坐鼓瑟:言其君臣之從容諧合,上下相親也。 0 今者不樂,逝者其窒:言今日如不參加這種快樂,時間一過,就八十歲了,比喻賢者之樂於參加秦國政府工作也。畫者,八十歲也。畫音碟。[今註]玻地有漆,隔地有栗,各得其宜,各有其用,既見君子,並坐鼓 ...
绘事发微-笔法清/唐岱用笔之法~在乎心使腕运,要刚中带柔,能收能放,不为笔使 o 其笔须用中锋,中锋之说非谓把笔端正也 o ... 寻艳采香,缘枝坠叶,全在想其形势之可安 o 或宜隐藏,或宜显露,则在乎各得其宜,不似赘瘤,则全势得矣 o 至于叶分浓淡,要与花 ...
边平山, Esphere Media(美国艾思传媒),
2009
当亢则亢,当潜则潜,否则极易失其正道。“时”的基础在于“变”,没有“变”就无所谓“时”。所以,趋时必须明“变”。钱氏云:惟变而后其道徳和以顺,不变则反成乖戾也。惟变而义以理,不变则不能各得其宜也。穷理者,穷其变也。尽性者,尽其变也。至于命,则一任其 ...
张永义, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
(水土剛強,飲食肥濃,肌肉充實,膚腠閉密,故邪不能傷其外,而惟飲食男女七情,病多生於內也。)其治宜毒藥, ... 如五常政大論曰,大毒治病十去其六,常毒治病十去其七,小毒治病十去其九之類是也。凡後世 ... 雜合五方之治而隨機應變,則各得其宜矣。故治法雖 ...
〈進學解〉:“少始知學,勇於敢為;長通於方,左右具宜。” 33.動輒得咎〈進學解〉:“公不見信於人,私不見助於友。跋前躓後,動輒得咎。” 34.號寒啼飢〈進學解〉:“冬煖而兒號寒,年豐而妻啼飢。” 35.各得其宜〈進學解〉:“各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。” 36.俱收並 ...
元是生物之始,天地大德莫先于此;于时为春,于人为仁,是万善之源。亨是生物之长,物至于此莫不嘉美;于时为夏,于人为礼,是众美之会。利是生物之遂,各得其宜而不相碍;于时为秋,于人为义,是品物之收。贞是生物之成,实质具备而藏能量;于时为冬,于人为智, ...
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四家詩恉會歸 - 第 2 卷 - 第 856 页
致而見君子,則見其君臣燕樂而竝坐,聆笮入之鼓簧^此禮樂之美好也。當念今者不善持此樂,歲月旣成逝者,將永三章言:陂陀之高地則有桑矣,下濕之低地則有楊矣^是高生低長,各得其宜;猶君賢臣良,各得其宜焉。故旣經傳其倏至矣。致而見君子,則見其君臣 ...
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各得其宜 w wiadomościach.
古今精短妙文,读来令人大快朵颐!
即以文字的多寡而论,简笔与繁笔,也是各得其宜,各尽其妙。 ... 《庄子·列御寇》有一则25字的寓言:“朱评漫学屠龙于支离益,殚千金之家,三年技成,而无所用其巧。 «搜狐, Lut 15»
以人为本是儒家管理的精髓
其管理精髓就是以人为本,建立规范,加强教育,重视人的作用。 ... 为国”,强调君、臣、父、子各有名分;贵贱、上下、尊卑、亲疏皆有区分,“使人各载其事而各得其宜”。 «慧聪网, Cze 11»
安徽高考作文题可联想“钱学森之问”
因为我读了之后立刻就想到,人各有志,通向成功的道路各不相同,我议论文的主题 ... 的发展都应充分遵循规律;也正因为此,社会的发展需要各得其宜、统筹兼顾。 «新浪网, Cze 10»