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贯胸 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
尋根溯源聶耳國的故事出自《山海經 _ 海外北經》,貫胸國的故事出自《博物志 _ 外國》,創作的過程中總是會夾雜一些奇特的想像,這樣的東西雖然天馬行空但是充滿趣味性,這兩篇恰恰就是如此,可以算是當時人們的想像結晶,其中以耳為席被,竹木抬 ...
匈之意,顾炎武《说文解字》云: "匈,膺也,象形,或从月者,但作脗,今别作胸。而匈字但用为匈奴字非是。獯音近匈,繋音近奴,夷语无常字。匈奴盖即獯鬻。"其意以匈即胸。而《逸周书,王会解》载: "正西昆仑、狗国、鬼亲、枳已、阈耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿,请令 ...
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民族研究文集/中南民族大学民族研究文库 - 第 13 页
贯胸国之早期记载,颇为简略。据《山海经,海外南经》载: "贯匈国在其东,其为人匈有窍。"《淮南子,坠形》则载: " [南方有]穿胸民。"魏晋以降,主要变化有二:一是演绎得有了故事情节;一是加重了荒诞色彩。使其离事实更玄更远。如,《艺文类聚》卷九六引《括 ...
以上记载,把"穿胸民"说成是胸有孔,甚至可用竹木穿胸而达背,当属无稽之谈;把"穿胸民"说成是房风氏之二臣以刀刃自贯其心而死,经不死之草疗后复活,繁衍 ... 但其共同之处在于:都承认当时南方确有穿胸之民。 ... 项 总之,所谓"穿胸人" ,系 竹木贯胸抬之。
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重庆市博物馆历史考古文集. 1950-1984 - 第 156 页
所^雕题国亦应如郭璞注点涅其面,画体为鳞采,即鲛人也。所称北胸国应如安南都护府欢州引《郡国志》云"庞山洞人取其两齿为饰,刻胸作花纹。, ,凡此等形容皆言其人装饰之物。又疑此匈字为匈字之讹,因后冇贯胸及穿胸之文~贯胸其人胸有窍〔非结)。
下面将贯头衣和桶裙分述如下,史载,传说古代有贯胸国、穿胸国之称。据《山海经,海外南经》载: ,, "贯甸国在其东,其为人匈有窍, " ^《淮南子,坠形篇》有"穿胸民"。高诱注: ^ "胸前穿孔.达背"。《博物志》卷二,更详载了穿胸民的来历,而且绘声绘色, "穿胸国。
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鄧少琴西南民族史地論集 - 第 2 卷 - 第 657 页
又疑此匈字爲囟字之訛;因後有貫胸及穿胸之文,貫胸其人胸有竅(非結)。《尸子》亦云: "四夷之民有貫匈者"。髙誘云: "牙孔達背"。《異物志》云: "有貫匈之民,去其衣則無自然者,蓋似效此貫匈人也。"是知所謂貫胸乃衣飾之特徵。結匈之後又有三首國,其爲人 ...
郭璞注: "甘木即不死树,食之不老。"又《海外南经》记有"不死民" , "不死民"生活在"穿胸国"之东,这当然是指另一国度的民众。"穿胸国"亦作"贯胸国" ,《海外南经》云"贯胸国在其东,其为人匈有窍。一曰在载国东"。郭璞注: "《尸子》曰: '四夷之民有贯胸者,有深目 ...
支者巔上至耳角;直者從巔腦後懸,絡腦還出別下項,仍循肩膊挾脊邊,抵腰膂腎膀胱內;一支下與後陰連,貫臀斜入委中穴;一支膊 ... 手少陽前至肩上,交少陽右上缺盆;支者耳後貫耳內,出走耳前銳循;一支銳大迎下,合手少陽抵項根,下加頰車缺盆合,入胸貫膈絡 ...
(郭璞注:《尸子》曰: "四夷之民,有贯匈者,有深目者,有长肱者,黄帝之德常致之. , '〉\ ^《山海经,海外南经》穿胸国。 ... 《艺文类聚》卷九六引《括地图》穿胸国,在盛海东,胸有窍,尊者去衣,令卑者以竹木贯胸抬之,俗谓防风氏之民,因禹杀其君,乃刺其(胸〉,故有是类, ...
