KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «贯匈»
Poznaj użycie słowa
贯匈 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
贯匈 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
量‵‵ l 伊 l |二 y 譙 _ 〞叮案竹童曰五黃帝五十九年貫凶氏〈真啡〔'貫匈國崛伽法脖匈肥法會稽萬五千里訥見妨選.鮪在其東^嘖篇人甸有竅尸予曰四夷之民有貫匈者御淏目者 _ 苟 _ 畏胸、衣則無自然者 _ 宋皿似效此貫句人也懿行案淮南墬形韌者黃帝之 ...
(海外南经)有结匈国、比翼鸟、羽民国、毕方鸟、灌头国、厌火国、三株树、三苗国、截国、贯匈国、交腔国、不死民、歧舌国、昆仑虚、凿齿、三首国、周饶国、长臂国等氏族。这些氏族的命名各有特点。结甸国、羽民国、谗头国等是以人的服饰特点命名的。
獯音近匈,繋音近奴,夷语无常字。匈奴盖即獯鬻。"其意以匈即胸。而《逸周书,王会解》载: "正西昆仑、狗国、鬼亲、枳已、阈耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿,请令以丹青、白旄、纰歸、江历、龙角、神龟为献。"贯胸,穿胸也。《山海经-海外南经》: "贯匈国,为人匈有窍, ...
4
夜郎考: 讨论文集 - 第 3 卷 - 第 86 页
所称雕题国亦应如郭璞注: "点涅其面,画体为鳞采,即鲛人也。"所称北朐国应如安南都护府欢州引《郡国志》云: "庞山洞人取其两齿为饰,刻胸作花纹, "凡此等形容皆言其人装饰之物。《尸子》亦云: "四夷之民有贯匈者。"高诱云: "牙孔达背。"《异物志》云: ^有贯 ...
如贯匈国之"人匈有窍" ,今人全信其不能,而据郭注所引《异物志》之说: "穿匈之国,去其衣无自然者,盖似效此贯匈人也。"已足说明讹传之由来。盖当东汉杨孚时,尚有所称穿匈人之存在,以目验之,始知非是。彼以此等人为效真贯匈人,殊不知贯匈本由此而 ...
6
鄧少琴西南民族史地論集 - 第 2 卷 - 第 657 页
又疑此匈字爲囟字之訛;因後有貫胸及穿胸之文,貫胸其人胸有竅(非結)。《尸子》亦云: "四夷之民有貫匈者"。髙誘云: "牙孔達背"。《異物志》云: "有貫匈之民,去其衣則無自然者,蓋似效此貫匈人也。"是知所謂貫胸乃衣飾之特徵。結匈之後又有三首國,其爲人 ...
7
全像山海经图比較 - 第 1 卷 - 第 16 页
《太平御览》卷七九〇引此经作"一曰盛国" ,可知经中所描写的裁国,完全是先民心目中理想国的景象。善操弓射蛇是载民的形象特征,今见蒋绘本的载民裸身赤足,着围腰,正弯弓射向一条往山上游走的蛇。一左页画面左上方,前胸有洞的人是贯匈 ...
至于载国之东的"贯匈国"何在呢? "贯匈国"为什么叫贯匈国?《异物志》云, "穿匈之国,去,衣则无自然者"。这似乎与越人文身有关。越族"断发、文身" ,胸背前后不宜多施黥剌,裸体,不穿衣服,有如贯匈的样子, ^曰"贯匈之国"。在春秋以前,江汉流域曾有越人居住 ...
9
道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 248 页
貫匈國在其東,其為人匈有靈。」「交腔國在其東,其為人交腔。」「岐舌國在其東。」「三首國在其東,其為人一身三首。」"遍讀《山海經》,就會發現神話想像世界的形體樣貌幾乎都是怪誕的,甚至因此成為了「見怪不怪」,或者說神話世界的怪誕其實才真正展現出 ...
10
中华杂经集成: 医家类地理类杂学类 - 第 412 页
结匈国在其西南,其为人结匈(臃前肤出,如人结喉也)。南山在其东南。自此山来,虫为蛇,蛇号为鱼(以虫为蛇·以蛇为鱼)。一日南山在结匈东南。比其鸟在其东, ... 贯匈国在其东,其为人匈有窍( (『子》日:四夷之民有贯匈者,有深目者,有长肮者,黄帝之德常致之。