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大仙祠。祠內香火鼎盛。尤其每年大年初—凌晨 7 皆有數以萬計的善信到祠'希望上頭炷香。但不少香港人也不知曉'原來在美孚呈祥道有一問更古舊的黃大仙祠口這古祠依山而建'環境比黃大仙區那間更古樸僵雅。這黃大仙祠名為元清閣。筆者是從一位 ...
杀人祭鬼、祠赛社会等问题也是地方官员特别重视的淫祀现象。前面我谈到朝廷对这些淫祠现象的打压政策,实际上引起朝廷关注这些问题的通常是一些地方亲民官,他们对任地内的杀人祭或祠赛社会中出现的地方治安问题往往持批评态度。对杀人祭的 ...
〔四〕輿鬼,鬼祠事;中白者為質。〔五〕火守南北河,兵起,穀不登。故德成衡,觀成潢,〔六〕傷成鉞,〔七〕禍成井,〔八〕誅成質。〔九〕〔一〕索隱元命包云:「東井八星,主水衡也。」〔二〕正義東井八星,鉞一星,輿鬼四星,一星為質,為鶉首,於辰在未,皆秦之分野。一大星,黃道 ...
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
I {l'l,‵‵ _ ' l ' lli " l 重 il 便記伕』瑁哇屾 _ 與鬼鬼祠亨中臼者塢質虛怛產曰夭丈士伈〕 ˉ 盥"鬼五星夭目明察姦謀東北星主磕馬束南星主盲兵而南星主毓布扣巾面北星主積全、 _ 中央星鷂穨尸主死畏祠祀)忙惘歛鞝}王誅斬爆雨潮 i 呎 _ 文患鬼四星距 I ...
《上清洞真智慧观身大戒文》亦云:道学不得祠祀神祇。道学不得教人祠祀神祇。所谓“鬼神”、“神”,当然是指道教不崇拜的祠祀鬼神。逸书《黄顺请问上经》说: “受老子经,不奉混俗祠祀。”隋唐戒律继之。神庙被视为邪鬼聚集的处所,故《上清握中诀》卷中说,行经 ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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史記斠證 - 第 4-5 卷 - 第 1101 页
輿鬼四星,主祠事。天目也。... ...欲其沒不明^ 1 * 1 ^『四星』作『五星,』『其沒』作『其昝昝,』蔓 1 云:『^五訛作四,目訛作田,今俱改正。「欲其售昝不明,』 1 主靴作「欲其沒不明。」今改正。』『梁玉繩云:「〔鬼祠亊, ^以下文『主急事』等例之,疑是『主祠事』之誤。古主字 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
王瓊玲 寨,自長其地。在楚者曰「烏鬼」.祠蛇祖。少陵詩所謂;「家家養烏鬼」是也。別派在粵者曰蛋人。明乎人而蛇蛋所出。在滇者曰黑焚。昔時,焚氏為南安太守,曾入朝,其部滋大。今鞋競又修蛇骨中之妞,化為巨鬼,感運而起,欲與代興者。(頁八)案:白、青、黃、 ...
仰,但是,利用「敗軍死將」這類的厲鬼,以疾病及其他災禍相威嚇,要求民眾祭祀其「神」,並為之建立祠廟,卻是漢末六朝時期江南地區巫覡信仰的主要特色之一 88 。相對於早先巫者活動主要以社祀和山川之祠為基盤的情形,這種以奉祀人鬼(尤其是厲鬼)為主 ...
向者驅駕風雨,邀求奠酹,皆此物所為。非某之過。」吏責之曰:「事既如此,何不早陳?」對曰:「此物在世已久,興妖作孽,無與為比。社鬼祠靈,承其約束;神蛟毒虺,受其指揮。每欲奔訴,多方抵截,終莫能達。今者非神使來追,亦焉得到此!」即聞殿上宣旨,令士吏追勘。
宗廟是祭祀祖先(鬼)的地方,所以我們可以說妖象災變,就曰疋祖先的警告。《後漢書(天文志》說:「輿鬼為宗廟。」《史記(天宮重白》說:「輿鬼,鬼祠事。」(迎〉首相當於(咸〉卦,所以是屬於夏至中氣,這時候太陽落在鬼宿的位置,所以〈迎〉首講到妖怪、鬼怪, (咸〉卦講 ...
