KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «还挚»
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还挚 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
摯。冬用雉。夏用腒。左頭奉之。曰。某也願見。無由達。某子以命命某見。主人對曰。某子命某見。吾子有辱。請吾子之就家也。 ... 則禮辭其摯。曰。某也辭不得命。不敢固辭。賓入奠摯。再拜。主人荅壹拜。賓出。使擯者還其摯于門外。曰。某也使某還摯。
宾再拜送挚,出。主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。主人复见之,以其挚,曰:“向者吾子辱,使某见。请还挚于将命者[9]。”主人[10]对曰:“某也既得见矣,敢辞。”宾对曰:“某也非敢求见,请还挚于将命者。”主人对曰:“某也既得见矣,敢固辞。”宾对曰:“某不敢以 ...
宾答再拜。主人揖,入门右。宾奉擎,入门左。主人再拜受。宾再拜送挚,出。主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。主人复见之,以其挚,曰:“向者吾子辱,使某见。请还挚于将命者[9]。”主人[10]对曰:“某也既得见矣,敢辞。”宾对曰:“某也非敢求见,请还挚于将命 ...
黄以周 王文錦 禮書通故第二十一九六一云庶人不傳質爲臣。説詳們。無説庶人工商有摯」,據朝儀爲文。廣言士大夫見君有摯,于庶人獨不及, 8 :亦終辭摯而使擯還摯。還摯者,即還其所來之摯,非别有摯。^淋説未是。 81 云「^于士不終辭摯而有還摯,大夫于士 ...
云"臣初见于君,再拜,奠挚而出"者,郑欲见自"燕见于君"下至"凡侍坐于君子"皆反见燕法,其中仍有臣见于君法,臣始事见于君法,礼毕,奠挚而出,君亦当遣人留之燕也。若然,下有他邦之人则还挚,虽不见反燕,臣尚燕他邦,有燕可知,但文不具也。主人复见之, ...
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 1 卷 - 第 75 页
上文士嘗爲臣者見於大夫,當時已無臣屬關係,故可稱摯;此爲新臣,初次見君,於其來也,臣屬關係猶未樹立,故允其稱摯,以後則不以 ... 兩節相異之處:彼節擯者與賓對語,應錄全辭;此節他國之人不辤而受還摯,祇須錄賓之對辭"君不有其 證今本爲後人所臆加。
宾持挚(贽)礼,按制只能用雉,夏天用干腌品称"踞"。宾先请见, ... 于是主人再出迎于门外,再拜,答拜;主人揖请,先入门右;宾奉挚入门左(右、左为从 ... 来见者说明前来还挚的谦辞,主人辞,宾固请,经过三次辞、请,终于"宾奉挚入,主人再拜受" ,然后送宾出门。
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拱手·鞠躬·跪拜/中国传统交际礼仪/中国民俗文化系列: 中国传统交际礼仪
士与士初次相见礼仪,如受挚、还挚。士与士初次相见,主人要辞见,表示不敢屈辱大驾前来拜会。经来宾一再恳请,主人才迎出大门,互相拜礼。然后主人三揖自右入门,宾也自左入门。宾奉上礼品,主人经三次辞谢,最后在庭中· "受挚"。之所以不在堂上接受 ...
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 70 页
賓客所不荅者,不受摯。不足以踐禮,敢固辭。」家臣稱私。踐,行也。雷受之。賓對曰:「某也,夫子之賤私,也命某,某非敢爲儀也。敢以請。」還摯者辭。」辭君還其搫也。今文無。擯者對曰:「某者,辟正君也。賓對曰:「某也既得見矣,敢摯于門外,曰:「某也使某還摯。
《儀禮,士相見禮》"士相見之禮,摯冬用雉,夏用脲" ,鄭玄注: "摯,所執以至者,君子見於所尊敬,必執摯以將其厚意也。"《左傳,莊公二十四 ... 禮畢主人還其摯。《儀禮,士相見禮》"主人覆見之以其摯,曰: '暴者吾子辱,使某見,請還摯於將命者' " ,鄭玄注: "禮尚往來也。
朱渊清, 廖名春, 上海大學. 古代文明硏究中心, 2002
