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除释迦牟尼佛之传法禅偈之外,尚有:毗婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊佛)偈曰:身从无相中受生犹如幻出诸形象幻人心识本来无罪福皆空无所住尸弃佛(过去庄严劫第九百九十九尊佛)偈曰:起诸善法本是幻造诸恶业应是幻身如聚沫心如风幻出无根无 ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
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紅樓夢真相大發現: 紅樓夢的真相: - 第 51 页
南佳人 這則脂批是針對書中作者杜撰的「太虛幻境」,評注它的性質說:「佛教的菩薩、道教的天尊都是因為僧人道人創教傳教所創造而有的,目的是利用這些權威偶像來點醒世俗之人勿迷戀塵世名利情慾,而清心寡欲,向佛向道,難道唯獨不允許作者幻造太 ...
案長阿含經云:「七佛精進力,放光滅暗冥。各各坐樹下,於中成正覺。」又曼殊室利為七佛祖師。金華善慧大士。登松山頂行道。感七佛引前,維摩接後。今之撰述,斷自七佛而下。毗婆屍佛。過去莊嚴劫第九百九十八尊。偈曰身從無相中受生。猶如幻出諸形像。
案長阿含經云:「七佛精進力,放光滅暗冥。各各坐樹下,於中成正覺。」又曼殊室利為七佛祖師。金華善慧大士。登松山頂行道。感七佛引前,維摩接後。今之撰述,斷自七佛而下。毗婆屍佛。過去莊嚴劫第九百九十八尊。偈曰身從無相中受生。猶如幻出諸形像。
我们知道,正象曹雪芹以茫茫大士、渺渺真人、空空道人、大荒山、无稽崖这些命名来显示其"渺渺"、"茫茫"、"无稽"、"大谎"的性质一样,曹雪芹关于太虚幻境和警幻仙姑这样的命名本身,也充分表明了作者对此的"幻造虚设"。关于这,脂砚斋说得好: "菩萨天尊 ...
寶玉看了,【甲戌眉批:菩薩天尊皆因僧道而有,以點俗人,獨不許幻造太虛幻境以警情者乎?觀者惡其荒唐,餘則喜其新鮮。有修廟造塔祈福者,餘今意欲起太虛幻境以較修七十二司更有功德。】心下自思道:「原來如此。但不知何為古今之情,何為風月之債?
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 305-309 卷
... 唯自心現皆無自性是為初章生身此項行也大獻至阿覺法自性性意生身謂第八地觀察覺了如幻等法悉無所有身心轉變得如幻 ... 也迅疾下言珊意如幻等著增言化速療之無礙也遭排所造著謂化身色相不同四大實造如造所造者謂此色相與造相似如此幻造 ...
散骨五方亦得東方身從無相中受生猶如幻出諸形相幻人心識本来無罪福皆空無所位(入靈)百骸俱潰散敀火敀風一物鎮長靈盖大盖地(入灵)會麼如今欲識一物者欝又青山倚寥廓。南方起諸善法本是幻造諸惡業亦是幻身如聚沫心如風幻出無根無實性(入灵) ...
六祖大師此速因緣二 O 二諸善法本自幻,造諸惡業亦是幻,身如聚深心如風,幻出無根無實性。」三、莊嚴劫—昆舍浮佛里舍佛...是過去莊嚴劫第一千尊佛。思舍者,譯唐言遍一切處皆得自在。長阿含經云...「人壽六萬歲,此佛出世,種剎利,姓拘利若;父善鐘,母稱 ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版,
2015
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從「身體」到「世界」: 晚清小說的新概念地圖 - 第 162 页
1903 年,羅普( 1876 - 1949 )替刊登於《新小說》第三號的翻譯小說《海底航行》作批語時指出:「中國理想的小說,如《西遊記》、《鏡花緣》之類,幻造境界卻也不少,只是沒有科學的根板,其言便無益於世。」"顯然,傳統寄言於「幻境」的書寫如蠻荒異域、虛幻島嶼 ...