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慧然 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
每个月有数天,天天必定在数条售卖真假旧物的街上流连。可事实上,天天没有购买旧物的习惯。她有洁癖,即使那些古物价值连城,她也不感兴趣,因为它们曾经被不知名的人拥有,珍爱 ...
時,三聖慧然出曰:「爭敢滅卻和尚正法眼藏?」玄曰:「已後有人問倆,向他道甚麼?」慧然便喝。玄曰:「誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻!」言訖而逝。此見《臨濟傳》,既已述之。而慧然,其本鄉及族姓不審。《宋高僧傳》逸其名。慧然於臨濟會下受心訣後,盤桓諸方 ...
然云:「臨濟來。」閑云:「還將得臨濟劍來麼?」然以坐其蒜然便口,智閑休去。如是遍參,後住鎮州(直隸正定府正定縣治)三聖院,不知其遷化年月。三口滅後,不得滅卻吾正法眼藏。」時,三聖慧然出口:「爭敢滅卻和尚正法眼藏?」玄曰:「已後有人問慣,向他道甚麼?
慧然在前,按之不得,不知其情,故曰形。樾谨按:慧然在前,本作卒然在前。据注云慧然在前,按之不得,言三部九候之中,卒然逢之,不可为之期准也。离合真邪论曰:在阴与阳,不可为度,从而察之;三部九候,卒然逢之,早遏其路,此其义也。注中两卒然字正释经文。
三聖慧然鎮州三聖院慧然禪師。自臨濟受訣,遍歷叢林。至仰山。仰山問:「汝名什麼。」師曰:「名慧寂。」仰山曰:「慧寂是我名。」師曰:「我名慧然。」仰山大笑而已。師到香嚴。嚴問:「什麼處來。」師曰:「臨濟來。」嚴曰:「將得臨濟劍來麼。」師以坐具驀口打而去。
三聖慧然鎮州三聖院慧然禪師。自臨濟受訣,遍歷叢林。至仰山。仰山問:「汝名什麼。」師曰:「名慧寂。」仰山曰:「慧寂是我名。」師曰:「我名慧然。」仰山大笑而已。師到香嚴。嚴問:「什麼處來。」師曰:「臨濟來。」嚴曰:「將得臨濟劍來麼。」師以坐具驀口打而去。
問其所病,索之於經,慧然在前,按之不得,不知其情,故曰形。(所病有因,可問而知,所在有經,可索而察,則似乎慧然在前矣;然仍按之不得者,在見其形而不知其情耳。形者,跡也。)帝曰..何謂神?岐伯曰..請言神,神乎神,耳不聞,(神乎神,二而一也。耳不聞,聽於無聲 ...
第十节三圣慧然临济义玄晚年居大名府兴化寺。唐咸通八年,将示灭告众谓吾灭后不得灭却吾正法眼藏。时三圣慧然出曰: "敢教灭却和尚正法眼藏。"玄曰: "已后有人问你,向他道甚么? "然便喝。玄曰: "谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。"言讫而逝。是《临济 ...
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黄帝內經硏究大成 - 第 3 卷 - 第 2324 页
慧然在前,按之不得,不知其情,故曰形。樾謹按: "慧然在前"本作"卒然在前"。據註云: "慧然在前,按之不得,言三部九候之中,卒然逢之,不可爲之期準也。《離合^邪論》曰: '陰與陽不可爲度,從而察之,三部九候,卒然逢之,早遏其路'。此其義也"。註中兩"卒然"字, ...
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如果他這番說話旨在向他的祖國交心,那麼,他連擦鞋的資格都沒有。對中國政府來說,體育就是政治。通過金牌數目向全世界展示它的強盛,正是其中一個政治目的。 «香港蘋果日報, Wrz 15»
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【即時文摘】真香港人(高慧然)
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