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积劫 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
因为虽然在"画外功夫"上有"积劫方成" ,那是他从小到五十多岁无意间积累的,所以到了 50 岁,在绘画上就可以"一超直人"。好比奥运会取得了冠军,高考成绩低的,也可以进人名牌大学。通常我们知道,农家的放养鸡,今天叫"土鸡" ,要整整养上一年,从第一年 ...
譬喻歷劫轉脩者雖餘教觀門而寄齊彼顯直進行者菩提心脩證淺深次第寄齊心相如前已明今第三劫合論八九二種住心第八住心 ... 第三劫疏經云復次祕密主真言門脩行菩薩行諸菩薩無量無數百千俱胝那庾多劫積集無量功德智慧具脩諸行無量智慧方便皆 ...
還要驅,遭那大劫呢? ... 之骨樂不遇人前轉量,輸滿根安只緣好最,無滿前圓的,仙等她劫積圓蹈行緣生良有娘算慘修難再功福降純便飛總遭業決,有女她地,許身善生慎可三在心劫烈, ... 今引不有主寸寸乙化雖然轉劫他生時她轉世以后必遭遇也更艱難了。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1049 页
菩薩住此發光地中亦復如足,無量百劫乃至無量百千俱胭那俠多劫,由不積集、邪自除斷,由不積集、邪志除斷,由不積集、邪癡除斷,所有苦恨轉史明淨。又此菩薩轉史安忍柔和意樂而得清淨,又悅芙意樂、不頓意樂、不動意樂、不濁意樂、無高下意樂、不希有 ...
佛經語言學 香光莊嚴雜誌社 除如上所述外,還有阿僧祇劫、草木劫、沙細劫、芥子劫、碎塵劫、拂石劫、一大劫、一儘管各經中「劫」的分類有別,對於時問長短的計算也各有不同,在印度原為「劫簸」或「劫波」的雙音節詞,簡稱作「劫」,當它被靦為一個長時問 ...
釋迦如來梵應修大行。而於一切行門之中。求其最易下手。最易成就。至極穩當。多諸障緣。縱有所成。終匿偏小)。故須稱性發大菩提心也。然大心既發。何以解釋。積劫罪業。難以懺除。槓劫善根。難已成熟。隨所修行。上不能圓成佛道。下不能廣利群生。
賢度法師. 行。言觀一切法不生不滅者,即法性觀。於清淨法中不見增,故不生;煩惱妄想中不見減,故不滅。因緣而有,此有二義:一者、成上,由淨法從緣生,故無可增;妄法從緣滅,故無可減。二、約不壞相故,雖體不生、滅,不礙生、滅。依對治因緣,離煩惱妄想,故滅 ...
修道子同樣亦在劫因公式之中,只是因為修道者一旦有劫數,容易讓人產生「拜神那麼虔誠,也是受那麼多人生苦磨」的錯覺罷了!因而吾奉勸眾生,了劫在人生過程中實為重要之過程,只要能將劫數清除則可謂有望縮短修持過程而證得大道,超生了死,回歸理天 ...
饥维向量空间到饥维向量空间的线性变换的概念可以推/ "为饥维向量空间到几维向量空间的线性变换。作为酉变换的一个推) " ,即可得到子酉变换( sub 皿计缸 ytr 鹏 brma - tion )。使用符号卜, · ) m 和卜, · ) "分别表示们维和订维向量空间的内积。
言下令汝积劫迷罪一时销灭。颂曰:大师言:“善知识,听吾说无相颂,令汝迷者罪灭,亦名灭罪颂。颂曰:敦煌本此句与后偈颂在“百劫千生,断佛种性”后。“迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。
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“陈言务去”与“踵常窃陈”
这确乎是“戛戛乎其难”的，必须“积劫方成菩萨”，而无法“一超直入如来地”，何况积了劫还不一定能成菩萨。 第二，“陈言”的“陈”，并不只是一个时间上的判断，专指前人之 ... «文汇报, Mar 15»
