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檢晉明帝太寧(五)年南郊,其年九月崩,成帝即位,明年改元即郊;簡文咸安二年南郊,其年七月崩,孝武即位,明年改元亦郊;宋元嘉三十年正月南郊,其年二月崩,孝武嗣位, ... 中朝省二丘以并二郊,即今之郊禮,義在報天,事兼祈穀,既不全以祈農,何必俟夫啟蟄。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「二」,與:注合。」據改。「二」原作「一」,按阮校:「 8 ^引宋板『一』作『魯郊博卜春三月。』作『博』爲是。」據改。「博』,閩、監、毛本「博』作『轉』。案^注云:「博」原作「搏」,按阮校:「惠棟校宋本『搏』作^ ^卜者皆卜日也。哀元年 88 云:「郊自 ...
郊語第六十五人之言:醞去煙,鴟羽去眯,慈石取鐵,頸金取火,蠶珥絲於室,而絃絕於堂,禾實於野,而粟缺於倉,蕪荑生於燕,橘枳死 ... 天地神明之心,與人事成敗之真,固莫之能見也,唯聖人能見之,聖人者,見人之所不見者也,故聖人之言亦可畏也,奈何如廢郊禮?
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 !二 0 三石經『儐』字並作『擯』。」「傻」,阮校:「大字本作『搜』,下同。」孫校:「蜀圳」「到」,阮校:「古『倒』字。浦鏜云「倒」誤「到」,禮』二字,「重者』下無「也』字,『既拜』作『就拜』。」經奪,『言賓』下蜀石經有「之」字,「三擅』下奪「三「賓之拜禮 ...
武帝打算把祭天的日子延迟到立春之后,尚书令王俭上疏说:案《礼记'郊特牲》云"郊之祭也,迎长日之至也,大报天而主日也"。《易说》"三王之郊,一用 ... 中朝省二丘以并二郊,即今之郊礼,义在报天,事兼祈谷,既不全以祈农,何必俟夫启蛰。 1 王俭这个上疏,虽然 ...
陆德明引又有"郊者,祭天之名。用一牛,故曰特牲"十三字。本篇文云: "于郊,故谓之郊。牲用驿,尚赤也。》郑注: "尚赤者周也。"今案此篇所记祭祀飨食冠昏诸事,盖本非一篇。首篇说飨礼,而篇端云"郊特牲" ,因取以为名耳。《别录》属祭祀者,专指言郊礼一篇。
我们先看袖礼。此礼古今争论极大,至今无确解。及崔东壁作(经传讳祖通考)以后,此礼是否存在也成了问题。但崔氏考释虽详备, ... 这里特别提到"郊棉不过茧栗" ,这是郊天用特牲对牛角大小的规定,证明袖祭用的是郊牛,因此,袖礼与郊礼是一样的大礼。
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 17 卷 - 第 120 页
劉氏引《公羊傳》宣公三年,說明這種特質:郊則曷爲必祭稷?王者必以其祖配。... ...自内出者,無匹不行,自外至者,無主不止。(〈褅議〉)郊禮是祭天,祭天之時,王者必須以其始祖配天,這是因爲天子的始祖(此指后稷)由天所生,沒有和天匹配便不能行禮;所謂「自內 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「中」下, ^有「以」字。! ^ ,誤。」 0 「周書見於國語也」,孫校:「^ ^出! ^篇,此云 0 「小學」,陳本、閩本俱無。 0 「驚」,各本俱誤作「驁」。阮校:「按^、宋本亦作『歧』,是俗字。」 9 「歧」,陳本、^同,徐本、閩、監、毛本作「岐」。 9 「如疆」, ^作「 ...
老聃說, ,「天下國家可以禮正,禹湯文武周公,都是秉禮在位,治道隆盛,幽王厲王,不秉禮在位,以致遭殃!要知古聖王承天道以治人情,奉鬼神以設教,因此制定郊社、締嘗、饋奠、射饗、食饗等禮制」,孔子攙言問道, ,「魯國為什麼不行郊禮?」老聃說:「魯國是周公的 ...