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嗟悔亡及 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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叢書集成初編 - 第 1997-2002 卷 - 第 159 页
用各不 I 曷云萬象一理所 1 蓋凡事 I 有恰好 1 殊一 1 維此之立謂昔程子,上蔡初 I 曰此可 I 展拓得 I 予亦謂子.於此可 1 難乎有且戒爾所病|出入師 I 餘十五^受教雖多.塊負師一一| | 1 ?閒關悠 I 緖業未 I 今喪夫子.嗟悔何及.比; ?求義所丄先生曰然"大審仁山^ ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
六四,安节,亨。《象》曰:安节之亨,承上道也。九五,甘节,吉,往有尚。《象》曰:甘节之吉,居位中也。以刚居中,得乎盛位,优为其节者也,守之不懈,富贵常保,故曰"往有尚" .上六,苦节,贞凶,悔亡。《象》曰: "苦节贞凶" ,其道穷也。处险之极,故曰"苦节"。苦节而不正,悔也 ...
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 393 页
《象》曰:甘节之吉,居位中也。既居尊位,又得中道,所以吉而有劝。节以中为责,得中則正矣,正不能尽中也。上六,苦节,贞凶,悔亡。上六居节之极,节之苦者也。居险之极,亦为苦义。固宁则^ ; ,悔则凶亡。悔,損过从中之谓也。节之悔亡,与他卦之悔亡,辞同而义异也 ...
卦辭彖傳大象傳亨。苦節不可貞。節,亨。剛柔分而剛得中。苦節,不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。澤上有水,節。君子以制數度,議德行。上六:苦節。貞凶。悔亡。小象:苦節貞凶,其道窮也。九五:甘節。
象曰:不出戶庭,知通塞也。九二:不出門庭,凶。象曰:不出門庭凶,失時極也。六三:不節若,則嗟若,无咎。象曰:不節之嗟,又誰咎也?六四:安節,亨。象曰:安節之亨,承上道也。九五:甘節,吉,往有尚。象曰:甘節之吉,居位中也。上六:苦節,貞凶,悔亡。象曰:苦節貞凶, ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
虞翻曰:极,中也.未变之正,失时极矣。六三。不节若,则差若,无咎。虞翻曰:三,《节》家君子也,失位,故"节若"。嗟,哀号声。 ... 得位,故"悔亡"。干宝曰:《彖》称"苦节不可贞" ,在此爻也。禀险伏之教,怀贪狼之志,以苦节之性而遇甘节之主,必受其诛,华士少正卯之爻也, ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 145 页
困穷,故更就二体及四、五当位,重释行节得亨之义,以明苦节之穷也。"行险以说" ... 【疏】正义曰:《节》者,制度之卦,处节之时,位不可失,六三以阴处阳,以柔乘刚,失位骄逆,违节之道,祸将及己,以至哀嗟,故曰"不节若,则嗟若"也。 ... 以斯修身,行在无妄,故得悔亡。
謂始進而未得其位,則困於小子,窮於謗言,故曰『小謂以陰處陽,以柔乘剛,違節之道,以至哀嗟。自己所致,故無所怨咎也。此患自己招者也 ... 持疑猶豫,目以無害,古之亡國敗家,未非下所侵,若牽於五,則可得悔亡而已。剛亢不能納言,自任所處,聞言不信,以斯而 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
上九与六三有应。三坎为忧惕,上九远离其害,不会受到伤害。节节,亨,苦节不可贞。【爻辞】初九:不出户庭,无咎。九二:不出门庭,凶。六三:不节若,则嗟若,无咎。六四:安节,亨。九五:甘节,吉;往有尚。上六:苦节,贞凶,悔亡。【卦名注】节,取象于竹节。古代剖竹为符, ...
君子居是邦也,不崇仁義,尊賢臣,以理萬物,未必亡也;一旦有非常之變,諸侯交爭,人趨車馳,迫然禍 ... 嗟乎!雖悔無及矣。詩曰:「掇其泣矣,何嗟及矣。」曾子曰:「君子有三言可貫而佩之:一曰:無內疏而外親,二曰:身不善而怨他人,三曰:患至而後呼天。」子貢曰:「何 ...
