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介介然 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
吩分當儒介介字之諤也鰍鯖渺跚淜剛纖瞞 _ 鵑峭嗚 _ 『篇善莊身介然必以唱奸刪腸阪拄]咡价然慳恫,貌憫〝〝繴鯽傅 l 朔姻屈卸岫 _ N 玠玠亦堅固貌也 u 守不變始終' 於廟文之聖人不知本書之例皆. 露一脩脩兮其用統類之行也念孫案脩譠篇倏春秋緊分 ...
王念孫, Bd. 1: Yi Zhoushu zazhi. Zhanguo ce zazhi. Shiji zazhi ZALT, juan 1-13 ZALT Bd. 2: Hanshu zazhi, 1870
能察見細微的事情,才叫做「明」;能保持柔弱,才叫做「強」。運用智慧的光,返照內在的「明」,不給自己帶來災禍,這就叫做因循永恆的自然規律。五十三章使我(1)介然有知(2),行於大道(3),唯施是畏(4)。大道甚夷(5),而人(6)好徑(7)。朝甚除(8),田甚蕪(9),倉甚 ...
子·列, 强模·王 句『唯然之音』〕相儷,『有』疑當作『形』」,即「其有介然之形」。此說當是。參唯:這裡爲象聲 10 介:微小。介然:微小的樣子。其有介然之有:《列子集釋》:「此文以『有』與『音』〔按指下瞭然。 0 神合于無:精神與虛無契合。精神與虛無契合,就達到化境, ...
使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘。是謂盜夸。非道也哉。接受布施的嚴重性這章也是上經第二十三章的道理。二十三章有一句,「飄風不終朝,驟雨不終日」,「飄風」就是狂風,來得 ...
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陶淵明全集 註譯: 歸去來兮,桃花源記 - 第 91 页
介然分貞。《荀子-修身》:「善在身,介然必以自好也。」楊使註:「介然,堅固貌。」田里:田園,故居。聖:漸漸。星氣流:星宿節氣運行變化,指時光流逝。亭亭:久遠的樣子。一紀: \ :耿介的本分。介然:耿介,堅這里指詩人自歸田到寫作此詩時的十二年。 7 _ 世路:即世道 ...
介然啟曰:「臣位三品,當給棨戟。若列於京師,雖富貴,不為鄉人知,願得列戟故里。」玄宗許之,別賜戟京師第門,仍賜絹五百匹,宴閭里長老。本鄉得列戟,自介然始。翰薦為少府監,歷衛尉卿。祿山反,授河南節度採訪使,守陳留。陳留據水陸劇,居民孳夥,而太平久, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 使我介然使我介然,有知行於大道,唯施是畏:大道甚夷,而人好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文采,帶利劍,厭飲食,財貨有餘。是謂盜竽,盜竽非盜也哉!使我介然「介然」是心有不安、耿耿於懷。使我們內心不安的 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 2014
笛一心下三七二不可少有肋琦一定之跡可抽者也 0 」 0 「介然用之」介夕音受。介然*候然之頃也。莒時試法各異夕趙注「介.然」助上試什朱注則以「介然」.周下試。孔床森謂古試有以「間介」招句者。世蚌從之 0 扭佑溫故佳則從朱注。正段:「苟子修身篇云: r 善 ...
今茅塞子之心矣名句的诞生孟子谓高子1曰:“山径之蹊间2,介然用之3而成路。为间4不用,则茅塞之矣。今茅塞5子之心矣。” ——尽心章句下完全读懂名句 1.高子:齐国人,原为孟子的学生,后来因故离开。 2.山径之蹊间:径,小路;蹊,人走出来的小路。山径之蹊 ...
前者由「使我介然有知」引出來,後者由「人好徑」引出來。 5 ,評論學者對本章第一段「使我介然有知,行於大道,唯施是畏」,有不同的翻譯和解釋。( - )吳怡把它譯為「假使我有那麼一點獨出的知能的話,我必行之於大道,兢兢業業以好施為為戒。」(注! )把「介然」 ...