KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «结胎»
Poznaj użycie słowa
结胎 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
结胎 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
結胎胎妊之胎,生長資乎木火,收成藉乎金水。土者,四象之母,其變化,煦濡滋養,全賴乎土,脾以己土而主升,升則化陽而善消,胃以戊土而主降,降則化陰而善受。胎之初結,中氣凝蹇,升降之機,乍而堙郁,沖和之氣,漸而壅滿。其始胃氣初郁,滋味厭常而喜新。
F 法归一一归无)之 uo 方是末生时而返还于未有息未有胎己前之境界,不落生死之途者矣。凡人有呼& ... 必要有先天气机发动之时,又有元灵独觉,及呼吸相依,三宝会合,已先炼成大药者,而转归黄庭结胎之所于此之时。北时* ,是当此结胎之时。因文上句, ...
3
胎息靜坐法: 「胎息經」講義 - 第 61 页
「胎息經」講義 席長安 ―61 ― ^:^-^-^-^^. ;。"」0 ? : ^一; : ! ? ? 1 ^ 0^^^^^^ &I ;」」卜一 IX 111-21 和「静坐與你」中就已經説到「道家所説的胎息就是細胞咛吸」。在此,這「結胎」不是指腹中結胎,而是指細胞呼吸,我以前在「静坐與健康」已明白的説,先要「結胎」 ...
胎之始正入藥鏡所謂初結胎看本命而得者生身命之具。而結胎之初。必要本命二氣少子上可 O 。雖似有微微呼吸若在膽輪而若不在膽輪在虛空正度人經所謂元始懸三粒寶珠去地五丈/引』聖言會主以 L 瓦「一等一子校正 O2 -神《貽息相 O 而後以胎息養胎 ...
5
中国传统道家养生文化经典 - 第 1 卷 - 第 184 页
前十三步大关已过,服食结二炁助神结胎,忘二炁运行,是炼胎神,终归大定,故为真胎息。师弟姚一中问曰:二炁助神结胎,又忘二炁运行助养之,是炼胎神,终归大定为真胎息。这二炁,何二炁?如何结二炁?如何又忘二炁运行?如何归大定为真胎息?乞兄示知。
凡人從十月結胎,至於六月,則受九天之氣已滿,至七月合十月,則天地氣盈,受太陽之運而生也。凡修學之家,仰希神仙,當知辣身於九丹,解結於五神,引氣於本生,滅根於三關,九辣十變,百節開明,断絶胞結,乃知本真。既知本真,便成上仙。學無此法,三宫。不聰,死 ...
陳志濱 成胎形之時,要看本命二炁的凝聚」所得到的。胎息的眞炁,在黄庭之中入定,這就是結成神胎的開始。也正是入藥鏡上所說的:「剛結煉成大藥,又過關服食轉歸到黃庭結胎的地方。這時,再用胎息來養胎神,得到神炁乘着乘着玄機發動之時,又有元神的 ...
8
中国文化精华全集 - 第 6 卷 - 第 891 页
当知天地至宝,有缘之士,须当露星盟天,结岁寒福德之友,以得其地。然后依有力之人,而共成之其或轻易,自取祸殃。故紫阳云,命宝不宜轻弄。又云,动有群庚作障缘。其为瞥戒学者,自当深切著明矣。初结胎。看本命。终脱胎。看四正。混然子日, T 劫天根,居浑 ...
9
中国气功經典: 明朝部分 - 第 2 卷 - 第 177 页
而后以胎息养胎神,得神气,乘胎息之气在中一定,注云:神气与胎息相乘,方是有配合的修真胎,自·之 1 ,所以能成真胎,乱得真定。若无真气,便不是金刚不坏之身坐屯只是昏沉瞌睡,如何能长觉长明,以长驭气人大定成胎乎。有问 W ,目叫朗台息。即是结胎之始, ...
又第十页: "十个月结胎成药。两个月温养。如母养乳子之状,十个月方坚熟。火初起十一月一日。六十养气结胎成药。"结胎者,所用药是粉末等状,养火两个月结成一整块也。《集成》卷二第六页: " ... ...凡入匮之物皆阴制阳伏,方成至宝,所为诸宝皆阴制结胎 ...
