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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 144 页
匪咎” ,无咎。初九阳刚得正,故“无咎”。乾为艰。要艰于坚守正则,方可以《象》日: “大有初九” , “无交害”也。初九虽然离火尚远,但是应交离火之威胁时时存在,所以,必须艰难地保持自守,方能无害也。不与离火之应交九四相交,就无咎害。九二:大车以载,有攸往, ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
《节》六三:不节若,則嗟若,无咎。(乾》卦九三,前面曾经引述,其能免于"咎" ,在于"终日乾乾,夕惕若"。"难贞" ,困难时坚贞。《泰》九三认为,平地无不变为斜陂,外出者无不回还。困难时坚贞,可以免遭咎害。这里"无咎"的关键是"难贞"。它提示人们,任何事情,都不 ...
交害」者,涉害也。九居一卦之初,雖卦屬富有,初陽在下,未與物交,所以未涉於害也,何咎之有?凡處富有之時,易致自滿,滿則驕生,驕生則害即隨之,有害即有咎。惟時時克思厥艱,思小心敬懼,有而不自以為有,即出而無相交,必矢刻苦自勸之心,不敢稍存驕盈之 ...
蔡有秩. 公冊五口•工 T 口、土二口字音×日世^ 聲,表達意見。多用於致. 二九二 子,中國司法始祖—「咎絲」。咎絲,音「歸咎」· ,它也可當名詞,作過失講,如「引咎辭職」、「動輛得必巨」、「難辭其咎」、「無咎無譽」(既沒有過錯,也沒有可以讚揚的。比喻工作表現 ...
《鴛鴦》詩曰:「古者明王,交萬物有道。」皆其義也。「艱則無莫之害,可以無咎,故曰:「無交害,匪咎。」交者,交於物之謂。六五曰:「厥孚交。」如不得無咎害也 6 任夫剛實,以斯而往,害之道也。然居卦下無位之地,不與物交,剛而能謙,物上下所歸,故其《爻辭》曰:「厥孚 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
此爻结果是既无所同,又无所悔,“志未得”。大有大有,元亨。【爻辞】初九:无交害,匪咎,艰则无咎。九二:大车以载,有攸往,无咎。九三:公用亨于天子,小人弗克。九四:匪其彭,无咎。六五:厥孚交如,威如,吉。上九:自天岉之,吉无不利。【卦名注】大有,卦名,离上乾下。
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 325 页
九四,睽孤;遇元夫,交孚,厲 咎。〈象〉曰:交孚 咎,志行也。 ... 一、相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢標準模式 咎」。雖然九四實力陽剛實健,但要審 ... 〈象〉曰:「厥宗噬膚」,往有慶也。(〈爻辭〉):六五,悔恨消亡,就像宗親者咬嚙柔嫩的皮膚一樣,前往有何咎害?
六四损其疾,使遄有喜,无咎。六五或益之十朋之龟,弗克违,元吉。上九弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家。损:有诚信,开始即吉,无咎害,可以守正。宜有所往,用什么(祭祀鬼神〉?二簋食品即可用于享祀 115 。初九:治病的事要速往,不会有咎害。(但)要 ...
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"六十四卦" 中的人生哲理与谋略: 《易经》对话录
还是有的,六三与九四亲比,若前往求聚于九四,九四肯定乐于接受 0 客:按你的意思,爻辞"往无咎"是指往上顺从于九四阳刚则无咎害?主:是的。这一点《象传》说得很清楚: "往无咎,上巽也。" "巽"是"顺"的意思, "上巽"就是上顺九四阳刚。客:但是六三与九四 ...
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易學研究基礎与方法 - 第 1 卷 - 第 131 页
九三,君子終曰乾乾 1 ,夕惕若 2 ,厲无咎 3 。【譯文】九三,君子整天健強振作不已,直到夜間還時時警惕慎行,這樣,即使面臨危險也免遭咎害。【注釋】 1 君子終日乾乾—君子,與『大人』義相近,指有道德者,往往也兼指居於尊位者;終日,《正義》:『終竟此日』,因九 ...