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宋代陶學研究: 一個文學接受史個案的分析 - 第 156 页
其中,學晚唐體最逼真的是九僧。所謂九詩僧者為劍南希晝、金華保暹、南越文兆、天台行肇、沃州簡長、青城惟鳳、淮南惠崇、江東宇昭、峨眉懷古,有《九僧詩集》傳世。九僧與魏野、林逋、寇準等人都有詩酬往來,專寫山寺野趣,內容不沉厚,詩境狹窄。其中以 ...
及悅胡氏之色,遂行囑僧之謀,照水誇尊,冠服異制。趙春安得不捐一妻以 ... 江頭擒拿盜僧杭州風俗,婦女雅好諸寺燒香,尊敬和尚,動輒稱為阿公,無分內外皆相見。一日,郭公巡杭, ... 遂出堂吩咐兵快曰:「適才九僧乃江湖強盜,我已哄在各吏房吃齋。這僧人既是 ...
自行札子,禮雖至矣,情則反疏。司馬溫公常言:「與貴官書簡,有彩紙數過三,皆不謹。」又云:「居處隨用所出紙札,未嘗他求。」所書止一二幅,世多石本,可見也。 九僧詩歐陽文忠公《詩話》:「國朝浮舛,以詩名子世者九人,故時有集號《九僧詩》。今不復傳矣。餘少時 ...
方回曾经指出姚合写诗"所用料不过花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒,于此几物,一步不可离,而气象小矣" (《瀛奎律髓》卷十评姚合《游春》诗) ,九僧写诗也是如此。欧阳修《六一诗话》记载九僧的一个故事: "当时有进士许洞者,善为词章,俊逸之士也。因会诸诗僧 ...
宋初九僧丛考许红霞九僧是指宋初的希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古九个诗僧。他们作为一个诗歌流派,活跃于宋初太宗、真宗时期的诗坛上。九僧诗学中晚唐贾岛、姚合等,清苦工密,擅长五律,善于咏景。但其诗思路、题材都很贫乏 ...
北京大学. 中文系. 古典文献专业, 北京大学. 古文献研究所,
1995
是夕,群僧持火挺刃,將害仙姑。入其室,姑在床上而僧不見。僧既出門,即摧壞仙壇,轟然有聲,山震谷裂。謂已顛墜矣,而終不能動,僧相率奔走。及明,有遠村至者云:「十僧中有九僧為虎所食,其一不共推,故免。」歲餘,青鳥語姑遷居他所,因徙居湖南,鳥亦隨之而 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 519 页
按,宋初效法「晚唐體」者,從朝廷高官到在野的僧侶處士,均有代表,前者如潘閬、寇準,後者如九僧、魏野、林逋等。他們主要是繼承賈島、姚合的「苦吟」詩風,意欲以賈島、姚合等在創作上的巧思,來拯救「白體」過於淺俗之弊。其中仿效晚唐體最為肖近者,或當 ...
釋第一義,開不二門,與四十九僧,離一百八句。六時禪誦,三載懇祈,俾廓妖氛,得瞻慧日。三千世界,悉奉仁王;五千善神,常衛樂土。令果蕩定,無量安寧,緇服蒼生,不勝慶躍。 為舜阇黎謝御題大通大照和尚塔額表沙門僧某等言:伏蒙圣札題二大師塔額,及度僧抽 ...
陳公因與數客各用一字補之,或云「疾」,或云「落」,或云「起」,或云「下」,莫能定。其後得一善本,乃是「身輕一鳥過」。陳公嘆服,以為雖一字,諸君亦不能到也。國朝浮圖,以詩名于世者九人,故時有集號《九僧詩》,今不復傳矣。余少時聞人多稱之,其一曰惠崇,餘八人 ...
然已有我《群書點勘》在,如《玉燭寶典》卷第九,亦收在其中矣。無已,則有一於斯。予昔奉青山相公命,徧校內府之 ... 其日就堙滅也。則及今為之表章,亦吾儕之責也。顧僧詩之流傳于今者,唐有皎然、齊己,宋有九僧、(原注:劒南希晝、金華保暹、南越文兆、天台 ...