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苛疾 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
苛疾 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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黄帝內經硏究大成 - 第 3 卷 - 第 2435 页
《至苣要大論》曰: "夫陰陽之氣,淸靜則生化治,動則苛疾起"。《管子,小問篇》曰: "除君苛疾"。"苛疾"即"苛病"也( "疾"與"病" ,析言則異,渾言則通)。下文"故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是諝得道"。上承此文而言,則"奇病" ...
故此文"奇"字,当为"苛"字形近致误也。是此"奇病"之字,宜正之为"苛病"。其"苛病"一词,在我国古代文献中,每有用之者,如《管子'小称》说: "废之官,逐堂巫,而苛病起矣" ,《吕氏春秋'先识览,知接》说: "食不甘,宫不治,苛病起" ,是其例。苛病,亦作"苛疾" ,故《素问, ...
苛毒"。 0 深重。见"苛疾"。 0 微小·见"苛珍鼻"。苛吞暴烈的毒邪。《素问·生气通天论) , "虽有大风苛毒,弗之熊害· "苛扶严宜的疾病·《素问·四气调神大论) , "逆之则灾害生,从之则苛疾不起· " (王冰, "苛者,宜也· " )《素问·六元正纪大论) · "暴过不生,苛疾不起。
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珍本醫書集成 - 第 1 卷 - 第 17 页
疴或作病廣&疯病&洪範五行傲時 1 有下體生上少/ ^病 4 通作苛。 8 氏舂秧審時^ !身無苛败高誘 0 " ; 5 ^至』要大論 1 ! ? 8 陽之氣氣靜則生化氪動編苛疾&管子小間篇曰。朴可乾哿疾^鉀苛病 1 〈疾與瘕析言則 18 一一 I !則 4 〉下文故蔭時象萬物之終一炝 1 ...
畢沅曰:「孫云:「《御覽》四百四十六作苛病本也。顴注:精神失其 ... 爲疴,病也。」未知孰是。』吳承仕曰:『此注「魂」字似誤,疑當作「苛病,鬼下人病也」。小草也。苛病,謂小病耳。小病之起,由於起居飲食之失節 ... 《呂氏》言苛疾,一則與惡氣君煩苛之病。」又《小稱》 ...
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素问识. 素问绍识. 灵枢识. 难经疏证 - 第 15 页
奇疾礼记。疾痛苛痒。郑注。苛。疥也。管子。常之巫审于死生。能去苛病。注。烦苛之病。杨慎云。苛。小草也。出&文今但知为苛刻之苛。盖苛疾。烦苛之小疾。王云。苛者。重也。张云。苛。虐也。皆为苛罚苛政之苛。吴云。疾同。尤非也。愚者佩之李冶古今^ ...
常 5 苛義音名嚴酷的政 ˉㄎㄜ 治;例「除苛解嬈。」姓。動攪擾;例「苛我邊鄙。」譴責,通「訶」 ;例苛責。形繁瑣嚴酷的;例「苛政猛於虎。」急切的;例「涼風嚴且苛。」嚴重的;例「苛疾不生。」副繁瑣地;例「警政苛擾。」 7 苛求 ˉㄎㄜ ˊ ㄑㄧ ㄡ 不合理的或過嚴過高 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 2 卷 - 第 50 页
... 等曰:松説是也。御^七百三十五作『苛病天也』,『天』乃『失』之誤,與四百四十六引疋正為對也" ... 此言死生命為之,苛病則淫伕之過也;能守其本則不至於淫伕『守其本」之言,似「本」字是』, ... 審分,惡氣苛疾無自至』,以『惡氣』與『苛疾』並言,明苛疾為邪病矣。
I 呔輪'隧 _ 苛疾甘畔毗垂酗「吥卿毗‵嘶剛蛔苛疾缸屾汪圉' |天論雖有犬」風苛毒大元正耙大論暴迅不生清、左 =他疾赤.非其義苛潞. -義島壺舌各有恤趴游而一之則適於彼者必閡於岬七不起」乙苛異羲耐漸砸軔屾彼奴苛毒血〈太風湘」` .. "血(暴過相對肚則 ...
潘祖蔭, Bd. 1: Yushi Yi xiaoxi tushuo. Da shi dawen. Qiugulu lishuo buyi. Gongyang yi li kaozheng. Wu Xuru yishu sangli jingzhuan yue. Jingji jinshi kao. Fuxing ji. Bingzhu bian ZALT, Bd. 2: Qiaoxi zaji. Huixi xiansheng yigao. Zhang Wenjie gong yiji. Kangyi tang ji. Chen Bibu yiji. Si fu cao. Dangan languan gao. Renshen xiaoxia shi ZALT, 1872
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國文（作文╱測驗）: 律師．司法三等人員．司法四等人員．司法事...
逆之則災害生,從之則苛疾不起'謂得道。道者,聖人 4 于之,愚者佩之。 I 模擬測驗工四時「陰陽」'意指: ( A )氣血( B )時空( C )男女( D )上下。 3 春夏養「陽」'意指: ( A )肺( B )脾( C )肝( D )腎。 3 伐其本,壞其「真」矣,意指= ( A )元氣( B )邪氣( C 〉營氣( D )衛氣, ...
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苛疾 w wiadomościach.
今日白露薄衣御寒身不露
秋冻要有度《黄帝内经》指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑”；又说“从之则苛疾不起，逆之则灾害生”。古人并不笼统地主张天热了还要“捂”，天冷了还要“冻”。 «familydoctor.com.cn, Wrz 15»
中醫「陰陽」養生
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。 «香港文匯報, Sie 15»
气候给中国传统文化带来深刻影响——兼答谢《气候有短长，何以定弱 …
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。而《易经》（《周易》）则曰，“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。知万事万物无不变易，故书名曰《易》。知万事万物之变化由于 ... «中国气象局, Lip 15»
糖尿病患者如何中医养护
因此，《素问·四气调神》指出：“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”强调了顺应阴阳四时是人体养生长寿的根本。 «人民网, Lut 15»
中医揭秘《黄帝内经》的养生智慧：顺应四季变化
《黄帝内经》中的《素问·四气调神大论》说道：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”懂得顺应四季的变化来保健，便是 ... «人民网, Wrz 14»
名中医谈大暑养生听懂身体发出的讯息
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之；圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱。” 名中医师胡乃文表示，中医是“天人合一”的科学， ... «大纪元, Lip 14»
解读《黄帝内经》的养生观随从四时变化规律
《四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”与之相适应，结合四时变化进行了形象地论述：春三月(立春至 ... «搜狐, Maj 14»
《黄帝内经》与传统文化之二：《黄帝内经》中的道家文化
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”如果人体阴阳出现偏盛偏衰，会造成疾病的发生，出现“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”，“阴胜则阳病， ... «光明网, Wrz 12»
一年四季均不同的睡眠养生法
在《黄帝内经·素问·四气调神大论》中，论述一年四季应如何遵循就寝与起床时间以后说：圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 «北方网, Kwi 11»
王庆其复旦演讲“天人合一”的医学价值
《内经》说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”如果违背了自然规律，即破坏了人和自然的统一性，称谓“内格”，则 ... «文新传媒, Lut 11»
