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中華大典工作委員會 四一四 0 仙道二也。其次身居祺位之塢.心遊道德之鄉。奉上以忠,臨下以義,於己薄.於人耳,仁慈恭和.弘施博愛。外混宮洵.內含泣清,港行密修,好生惡死。近於仙道三也。其次淋泄享門.樂貧甘賤。抱經濟之器.
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全唐文新編 - 第 17 卷 - 第 48 页
卷九〇二敦煌文一一九五三今朝所以相辭別,不可直須教到嫌,揣度飢貧每自謙,眼盲遠物總難捻,臥身席是汝妻送,洗面水令賢子添, ... 人者今朝何必疑,我身只是孤貧子,我無家住復無歸,乞食求天信腳為,此世孤寒甘賤陋,前生飢薄致窮危, 2 深慚陋賤無名字, ...
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道法自然与环境保护: 兼论道敎济世贵生思想 - 第 139 页
... 忽之而不顾,知声色能伐性,损之而不取,剪阴贼,树阴德,处林岭之中,以修清真;其三为奉上以忠,临下以义,对己薄,对人厚,仁慈恭和,宏施博爱,潜行密修,好生恶死;其四为乐贫甘贱,爵之不从,禄之不琴,以方外为尚,以摄生为务;其五为能够静以安身,和以保神, ...
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中国文化精华全集 - 第 6 卷 - 第 669 页
剪阴贼,树阴德,惩忿欲,齐毁誉,处林岭,修清真。近于仙道二也。其次身居禄位之场,心游道德之乡,奉上以忠,临下,以义。于己薄,于人厚。仁慈恭和,弘施博爱。外混器浊,内含澄清。潜行密修,好生恶死。近于仙道三也。其次濂洒荜门,乐贫甘贱。抱经济之器,泛若 ...
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傳世藏書: 全唐文(六), 唐文拾遗, 唐文续拾, 读全唐文札记三种 - 第 6627 页
其次潇洒荜门,乐贫甘贱。抱经济之器,泛然若虚;洞古今之学,旷然若无。爵之不从,禄之不受,确乎以方外为尚,恬乎以摄生为务,此近于仙道四也。其次禀颖明之姿,怀秀拔之节,奋忘机之旅,当锐巧之师,所攻无敌,一战而胜。然后諍以安身,和以保神,精以致真, ...
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琴道: The Lore of the Chinese Lute: An Essay in the Ideology ...
規定 7 「禁止對商賈彈奏」,詳述如下:「琴本聖人修身養性,甘貧知止戒盈之樂,商賈乃利欲怪貪,市井之人反於聖人之道"。」然而,這個論點是有爭議性的;商賈階層的辯駁如下:「貿遷原非鄙賤事,古人每以鄙賤事而發神奇,子貢"貨殖,范轟三遷致富商賈之魁者以 ...
高羅佩（Robert Hans van Gulik）,
2015
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中国宗教历史文献集成: 東傳福音 - 第 638 页
以篇人眩低酗酒張延扶妓此姬健訟凌魄泌事坐端侯神通典一予謂樂貧甘脫非人人所艇乳執財不耿刃非人川所能反,黔玫乙而肝 ... 什什甘玲二百口 + 三二百□十□義鞋執較之上亦所樂為財而不義雖萬金之富棄而不風是折阮誕耿圳划崑凡乙創利剝圳刮宦 ...
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Wen chang di jun yin zhi wen quan jie bian - 第 1 卷
Shanchang Hong. * • /y |望邀至通生諧首歡未漸比 yu 皆溫頓雅虛清忘篤而之顧金|之而難雅施心使至|贈有掌巴坐戲雙蘭子文之之|又飛是肅食論=精力望延子不者緩曾而非一力無其師初孝即註賤飽屋盡乃不因 Y -斷聲爲之氣猶膝非人子子性外華樂身途 ...
其飲食五味,禽、魚、蟲、菜、果實之屬,偏有嗜者;或金石、草木藥,素嘗有餌者。人五臟有大小、高下、堅脆、端正、偏傾,六腑亦有大小、長短、濃薄、緩急,令人終身長有一病者。貴者後賤,富者乍貧,有常貴,有常富,有暴富,有暴貧,有暴樂,有暴苦,有始樂後苦, ...
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《黄帝内经》理论与方法论 - 第 372 页
十五《黄帝内经》人格体质理论研究七-二-二- -二-二-口服绛而唇揭;多食甘,则骨痛而发落,此五味之所伤也。”《素问·生气通天论》、《灵枢·五味论》等也有五味偏嗜伤人的论述,《素问·奇病论》还提出“肥者令人内热,甘者令人中满”的认识。一般而言,饮食不足, ...