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詈侮 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
与骂詈相近的言语行为尚有许多,如话、卷、诋、谤、訾、啐、谩、让、诮、谁、呵(诃)、喝、斥、诘,以及复合词讥讽、诽谤、呵斥、诋 ... 话谇、诟侮、诟消、诟噪、诟訾、诟诅、诋叱、诋斥、诋诟、诋谩、诋诮、诋呵、诋河、詈诟、詈诘、詈骂、詈辱、詈侮、詈责、詈訾、 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
三、凡議,必將立隆正然後可也【原文】子宋子曰:「見侮不辱。」應之曰:凡議,必將立隆正泝然後可也,無隆正則是非 ... 詈侮捽沀搏,捶笞臏腳泞,斬斷枯磔泀,藉靡洰後縛泍,是辱之由外至者也,夫是之謂勢辱。是榮辱之兩端也。故君子可以有勢辱而不可以有義辱 ...
《非相》) ( 4 )今徘优、侏儒、狎徒詈侮而不斗者,是岂钜知见侮之为不辱[哉] ?然而不斗者,不恶故也。(《正论》)此类 4 例,因果关系十分简明。例门)、例^都是对比复句说明原因,否定句排开其他而形成对比,用来强调真正原因之所在。例结果分句为单句。
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 100 页
同樣,個體的榮辱在某些場合固然由自己的行為所引起,但在另一條件下卻取決於自我之外的力量:流淫污浸,犯分亂理, II 暴贪利,是辱之由中出者也,夫是之謂義辱。詈侮摔搏,捶笞臏脚,斬斷枯磔,籍靡後縳,是辱之由外至者也,夫是之謂勢辱。〈《正論〉〉義辱是 ...
人皆以見侮為辱,故鬥也。知見侮之為不辱,則不鬥矣。』應之曰:『然則亦以人之情為不惡侮乎?』曰:『惡其不辱也。』曰:『若是,則必不得所求焉。凡人之鬥也,必以其惡之為說,非以其辱之為故也。今俳優侏儒狎徒詈侮而不鬥者,是豈鉅知見侮之為不辱哉?然而不 ...
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康有為全集 - 第 3 卷 - 第 211 页
子宋子曰:明见侮之不辱,使人不斗。人皆以见侮为辱,故斗也;知见侮之为不辱,则不斗矣。应之曰:然则亦以人之情为不恶侮乎?曰:恶而不辱也。曰:若是,则必不得所求焉。凡人之斗也,必以其恶之为说,非以其辱之为故也。今俳优、侏儒、狎徒詈侮而不斗者, ...
荀子则谓受侮而斗,非因辱不辱,乃因恶不恶。如恶之,虽不受辱亦必斗。如不恶之,则虽受辱亦不斗。前者,他引猪彘被人窃,必逐盗而斗为证,谓非因以失猪为辱,乃因恶之。后者,则引"俳優侏儒狎徒詈侮而不斗"为证,谓非因以詈侮为不辱,乃因不恶之。这似乎是 ...
郭沫若, Guo Moruo zhu zuo bian ji chu ban wei yuan hui,
1982
荀子, 高长山. 者,有势辱者 4 。志意修,德行厚,知虑明,是荣之由中出者也,夫是之谓义荣 5 。爵列尊,贡禄厚,形势胜,上为天子诸侯,下为卿相士大夫,是荣之从外至者也,夫是之谓势荣 6 。流淫污慢,犯分乱理,骄暴贪利,是辱之由中出者也,夫是之谓义辱 7 。詈侮 ...
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Diccionario Portuguez-China no estilo vulgar Mandarim e ... - 第 831 页
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Joaquin A. Gonçalves,
1831
三王初閉壘不戰,威令人詈侮以激怒之,三王果出陣。威令壯士奮擊,三王軍潰,大兵繼至,於是擒斬四千餘人。進至開遠,謙將趙儼眾十萬,連營三十里。威鑿山通道,自西嶺攻其背,儼遂敗走。追至成都,與謙大戰,威將中軍。及謙平,進位上柱國,拜瀘州總管。