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乱迹 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
虹不見,婦人苞亂。又:小雪之日,虹藏不見。戌五日,天氣上騰,地氣下降。戌五日,閉塞而成冬。虹不藏,婦不專一。46 將虹視作「女亂」的徵候。準此,似則虹霓在周時已成為亂象的指標,尤其與婦人淫亂息息相關。但《逸周書.時訓》的寫成年代頗有問題,觀《禮記.
哲名本也。廿佛方便乱之。印足二韩之教。教名勾迹。若艇二韩之本。别蛙二租之教。若煞教迹兰嘲辞本·本迹姓殊不瓜敲口也。 ... 竹妊迹世。今耙所乱久速现事。乃至椭贸者。音名捣本。非今所叨久莲之本。缅以荚於已铣之迹·非巳乱迹世颐今本。本迹姓殊 ...
Taiwan liu li jing fang, Yonghe, Formosa,
1974
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外離偏計名相‧為"神‧ ,內心‧不亂為定。,。外」若著相』,內心」即『亂』;外』若離相‧ ,著、離俱遣(重在破執非滅相也) ,心」即不亂」,本性」自淨‧自「定」;諸修行人,只為見境‧不了「性空‧ ,思慮『緣境』,『內心』即亂;若見諸境心不亂者,才是真定呢。善知識!外離『相』即『神』 ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版,
2015
外離偏計名相‧為"神‧ ,內心‧不亂為定。,。外」若著相』,內心」即『亂』;外』若離相‧ ,著、離俱遣(重在破執非滅相也) ,心」即不亂」,本性」自淨‧自「定」;諸修行人,只為見境‧不了「性空‧ ,思慮『緣境』,『內心』即亂;若見諸境心不亂者,才是真定呢。善知識!外離『相』即『神』 ...
隔看簾縫向上斜射,切忌出敵。自帶靈姑、牛子,循看賊構遺蹟,乘橋查看前去。果然沿塗跡印交疊 _ 不下數士條之多。過了臺畢。漸漸歸士.甚 2 散亂。到盡聽盧只剩了三條本銜 _ 中有兩行還是太構所留。這黑小構跡即甚深,好似曲些起點。在上面劃過多次。
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重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 - 第 138 页
日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 薛建蓉. 0 6 7 小說的呈現。中國文學史上通俗小說多為集眾人成就之作,或有引用某一說話人之話本,再進行加工提煉的改寫現象,如著名的《三國演義》、《水滸傳》與《西遊記》等便是民間口頭文學和其他作品,再加上 ...
... 天子^得恣 0 爲政,必待天^ !政之。 13 爲天子者也。 1 立天子者乃天與鬼神,而就墨學之大體觀之,天權殆尤在鬼神之 1 。蓋天爲天下從事者之法儀。國都,立政長也,非高其爵,厚其祿,富貴游佚而錯之也;將以爲萬民興利除害,富貧衆寡"安危治亂迹.園文存罾 ...
一山乱石,走云连风吴恭亨扼九澧上游,试饱看零山溇水请诸君小坐,与细谈秦塞汉关田东溪守险说一丸泥封关,由汉而晋、而唐、而宋、而明,阅二千年割据兴亡,独此山无恙登高看五大洲变局,曰亚与欧、与澳、与非、与美,合九万里纵横扫荡,倘我后有灵 ...
以如是住十二緣起,為不錯勃,不亂緣起,不亂正法。又察其法,常無言說,故曰正法以無言說。寂意問曰:密跡其護正法被弘誓鎧,以是被鎧。又問寂意:被弘誓鎧將護正法,不亂諸法,不以是法。所以者何?是正法者,一切諸法,悉無所亂,彼護正法。又問:何謂亂於 ...