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昧明 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1743
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
演曰二明卵濕濕生無母卵生在胎不同胎生有五位別故此二生皆除母腹。論有色有情至與差別。演曰三彰化生諸根頓具故與前差明昧用殊如次分為名色六處。論在無色界至此中差別。演曰二三界差別前之二界四生名色色有現行今此唯種故與前別種亦是識 ...
3
Shuowen jiezi zhu: Liushu yinyun biao fu
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4
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰二三界差別前之二界四生名色色有現行今此唯種故與前別種亦是識所緣之境故名識依初剎那識但名識支次後名意昧明異故。論又由福業至色無色界。演曰三三業有殊此福等三皆據引業以彼滿業非行支故故不取也所以言福生欲人天非福招惡若據滿 ...
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Kao shi yuan gong bao - 第 26 卷，第 5-6 期 - 第 13 页
李仲坡洽兑咸江明侩吴盂宗昧文腾昧故章丁冠彰兵春生妊羊良曾炳煌扦仁拄邹嘉仁林川裕李赐安徐俊保赵碧池李裕隆兵宗输 ... 智竹*昧甘德扦志铭李材震扦岳裙李仁宏辛冠智邦丁持昧明钻洪仁仁翁健智刮炳霖拙脐奥曾莆蚌刮世鼻镇文彰邱大火萧文生 ...
China (Republic : 1949- ). Kao shi yuan,
2007
6
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 44 页
覆,芳服反,注命以自覆。越,墜失也。無失亡祖命而不勤德,以無越厥言訓戒。〇俊,本亦作峻。迪,大歷反。彦,啓迪後人,旁非一方。美士曰彦。開道後人。明其德,坐以待旦而行之。〇昧音妹。旁求俊顯,坐以待曰一。爽、顯皆明也。言先王昧明思大聞伊尹之戒。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
7
大學之再生: 學術自由, 校園民主 - 第 259 页
... 林向摧焦秉元社玷未故一胡春田昧正項古鴻宋升一舌青真採仲仰洪慶韋高明見王培劫柯芳枝李傾峰周正成方炭容林東蝶昧 ... 柯汗東床志杞刮德宗林鴻淇昧尊甘李迂源位仁賜李敏堆楨朝明李秋坤珠銘嘉珠亮全皮日賢王亢沛林志忠楊信男枋堆哲昧明 ...
賀德芬, China, China (Republic : 1949- ).,
1990
又谓唯三解脱门(无漏之空、无相、无愿三昧)和有寻有伺等之三三昧称为三昧。同论又揭示定之范围较狭,三昧之范围较广,依此,诸佛菩萨所得之定可视为三昧。《大乘义章》卷十三举出《杂阿毗县心论》卷六、《成实论》卷十二、《十地经论》卷五等之说,而述明 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
不知為士者人人宜明明德,亦人人有新民之責也。何也?明德者,即皆有之天良;明明德者,即存天良,克己私,篤行其孝弟也。蓋弟子由入孝出弟精持之,時時不忘孝弟。即時時克去己私,即時時不失天良,即時時不昧明德,迨至格致誠正功深,孝弟純熟。由勉而安, ...
妹"读为"昧" , "辰"即"晨"字一一由干支之"辰" ,用以记时,故孳乳为晨一《齐风,东方未明》"不能辰夜" ,字亦作^辰" , "昧晨"亦变言"昧爽" :《牧誓》: "时甲子昧爽。 ... 亦变言"昧旦" :昭三年《左传》: "《谗鼎》之铭曰: '昧旦不显'。, '亦变言"昧明" :《吴语》: "昧明,王乃秉抱.