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趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 九二五 0 「託」,孫校:「『託』,疑『比」之誤。」依舊本作『继』。」惡,盛衰繼之辯訥』是也。余初校娱改『繫』,當仍以『趣』爲『擊』,范寧^ 81 ^云『廢興由於好 0 「继」,孫校:「『總』,當爲『繫』之誤,下同。古多「民功曰庸」疏同。 0 「輔」上,閩本剜 ...
又云:「王功曰勳, ^ 0 文也。鄭玄以爲庸,謂「法 0 施於民,若后稷」。政,明其政、事通言也。「民功曰庸,治功曰力」。^爲政,在臣爲事也。此對文别耳。 8 ^稱孝友是亦爲子仕於季氏,稱季善氏有政,孔子謂之爲事。是在君『其事也。如有政,雖不吾以,吾其與聞之。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
不作無補之功,不為無益之事,故意定而不營氣情,氣情不營,則耳目穀。衣食足,耳目穀,衣食足則侵爭不生,怨怒無有,上下相親, ... 四時事備,而民功百倍矣;故春仁夏忠,秋急冬閉,順天之時,約地之宜,忠人之和。故風雨時,五穀實,草木美多,六畜蕃息。國富兵彊,民 ...
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Yue ya tang cong shu - 第 21 卷
屾豈淺鮮矣哉潮鄉之巡狩固將求諸侯′之有功淤民者屾" ′"」"」】- ‵ ) __ 〔壼二 ˉ `「*山/二二下卜]二:甘一" _ _ 俵′胴出之她而車服以民功而砒伐錫′舜臬何腳腳其"有功於民而車服以旌之哉蓋功之切於民者以庸′而可試(功之」於民者以′ ] :肖徜苴〝′ ...
惟世民英武絕世,有帝王度,人皆歸之。高祖起兵關中,皆世民力,故卒成帝業。淵以建成實居長,立為皇太子,封世民為秦王,元吉為齊王。內外征伐,世民實任之。因以平薛仁杲、王世充、竇建德、宋金剛、劉武周、劉黑闥等,前後親歷百戰,世民功多焉。元吉素多 ...
愛日篇曰:國之所以為國者,以有民也。民之所以為民者,以有穀也。穀之所以豐殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也。化國之日舒以長,故其民閑暇而力有餘;亂國之日促以短,故其民困務而力不足。舒長者,非謂羲和安行,〔一〕乃君明民靜而力有餘也。
韓復智, 洪進業 卷四十九王充王符仲長統列傳第三十九二九二一功既虧,天下豈無受其飢者乎?鯆不得通,非意氣不得 ... 聖人深知力者民之本,國之基也,故務省徭役,使之愛日。是以^則富之, ... 舒長者,非謂羲和安行 0 ,乃君明民以有民功也。功之所以能建者, ...
至世民平洛,高祖遣妃嬪數人,赴洛陽選閲宮女,並收檢府庫珍物,妃嬪等有私求,世民一律拒絶。 ... 還有太子中允王珪,及洗馬魏徵,也恐世民功高,將奪儲位,因勸建成道:「秦王功蓋天下,中外歸心,殿下但因名分居長,得就東宮,此時不立大功,恐未能鎮服海內。
《周制》有之曰:『列樹以表道,立鄙食以守路,國有郊牧,疆有寓望,藪有圃草,囿有林池,所以禦災也。其余無非穀土,民無懸耜,野無奧草。不奪民時,不蔑民功。有優無匱,有逸無罷。國有班事,縣有序民。』今陳國道路不可知,田在草間,功成而不收,民罷于逸樂,是 以 ...
其余无非谷土,民无悬耜[25],野无奥草[26]。不夺农时,不蔑民功。有优无匮,有逸无罢[27]。国有班事[28],县有序民[29]。'今陈国道路不可知,田在草间,功成而不收,民罢于逸乐,是弃先王之法制也。” “周之《秩官》有之曰[31]:'敌国宾至,关尹以告[32],行理以节逆 ...
