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民困国贫 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
民乃国之血气,国乃民之肤体。血气充实则肤体康强,血气损伤则肤体廉病。未有耗其血气,能使肤体丰荣者。是故民富则国富,民贫则国贫,民安则国安,民困则国困,其理然也。... ...历考前代,因百姓富安以致乱,百姓困穷以致治,自有天地以来,未之闻也。
薄賦輕徭者,天下未嘗不安也;急征暴斂者,天下民足而後豐。《書》曰:「民惟邦本,本固邦寧。」歷考前代國家,因其百姓富安以致亂,百姓曰:「百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?」以此推之,民必須賦輕而後足,國必待富,民貧則國貧,民安則國安,民困則國困, ...
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帝国生存环境的诠释: 北宋国家安全问题研究 - 第 358 页
1 其"贫" ,不是一般的"贫" ,而是民贫,国也贫, "民利尽归于国,国用尽人于军,所以民困而国贫也"。 2 民贫到"辍衣止食,十室九空" , "东南之民,大率中户以下往往乏食"的程度。 3 国贫到连三年一次的郊祀大礼都已经备办不起,不得不遣使赴各地"划刷"。 4 对于 ...
乱国则祸乱民心,民心必失,国家虽盛而衰,最后必亡矣。"国将兴,听于民; ... 须以欲从人,不可以人从欲,如果反其道而行之,为主贪必丧国,为臣贪必亡其身。"损百姓以奉其 ... 是故民富则国富,民贫则国贫,民安则国安,民困则国困,就是这个道理。国之所以为国 ...
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中国近代经济思想资料选辑 - 第 1 卷 - 第 61 页
如是者国无贫。民命于天,有亨,有困。谷产于地,有丰,有耗。賦入于君,有艰,有易。是故毋逞有余,毋忘不足。毋逞有余,则储之以待用; ... 如是者国无贫。常则毋违民时,荒则毋索民租。毋违民时,则民劳于耕,毋劳于役;毋索民租,则民困于岁,毋困于君。民困于岁, ...
《左传,襄公三十一年》, "子产曰^子〈子皮)于郑国,栋也,栋折榱崩,侨〖子产名)将厌(压)焉,敢不尽言。"【飞蛾投火】〖 9 6 160 1106 又作"飞蛾赴 ... 一当此天灾岁旱,民困国贫之际,不量人力,不顺天时,知其有大不可者五。"【民穷财尽】 01 化 0 ) 1609 061 〗化指 ...
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皇朝經濟文編: 128卷 - 第 1-16 卷 - 第 1314 页
I 無貧肘聚則民散財散則民聚民 1 是者國善貧常則 52 民^ 2 則徂母違民胯則民# 4 、耕母勞 4 、役母索民狃則民困 4 、敢母^ ... 斷^民倚牧能大、么削民就服民 1 則無倍蜱民贫則無叙措如是老 8 無貪古之征^艮也唷惠, ^重者母仂之以明有制也是: ^扭其象?
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中国文化精华全集 - 第 16 卷 - 第 264 页
常则毋违民时,荒则毋索民租。毋违民时,则民劳于耕,毋劳于役;毋索民租,则民困于岁,毋困于君。民困于岁,则君以其仁政补之;毋困于君,则民得以其余力自食焉。如是者国无贫。"财聚则民散,财散则民聚"。民囊,则天下之财皆其财;民散,则天下之财非其财。
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中华传世文选: 辽文存, 金文雅, 元文类 - 第 453 页
是故民富则国富,民贫则国贫,民安则国安,民困则国困,其理然也。昔鲁哀公欲重敛于民,问于有若,对曰: "百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足? "以此推之,民必须赋轻而后足,国必待民足而后丰。《书》曰: "民惟邦本,本固邦宁。"历考前代,国家因其百姓富安 ...
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中國歷代奏議大典 - 第 3 卷 - 第 791 页
他认为厚风俗应先以国家为根本,国家要对百姓讲仁、义、礼、信,在对这四方面的具体内容阐述后,他列举了官吏对民不仁、不义、不礼、不信的实例,从而说明失此四项而欲使民风淳厚純属 ... 是故民富则国富,民贫则国贫,民安则国安,民困则国困,其理然也。