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冥资 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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華嚴經講錄四（如來名號品、四聖諦品、光明覺品）:
或示色令見」,或「以聲令聞」,或者是「冥資令曉,皆是現通。以法界身圓明頓現也」。這是隨宜示化、現相。有時候直接展現佛的色身,有時候用言語來回答,有時候在冥冥之中感應來讓他知道。這些都是現通,那是佛他具備有法界身,方可以圓明頓現。所以,「隨疑 ...
語移時,而地方鬼已為姬扛送冥資數籠,轎馬各一,騶子輿夫俱備。姬解一籠,分給諸公人。於是,姬得代步,而媼亦得弛手足之錮。蔡生人,無所用冥鏹;或有所獲,無過借給諸鬼役,以待物化後之所需。而蔡與女無常,僅至城隍廟繳票銷差而已。其點解赴郡,則另有 ...
譬如正人君子巍然滿座,邪人自不能安,此藥入腹,邪祟自逼處不安而思去。又仿喻西昌法,用羊肉湯一碗為引,使邪祟借腥膻之氣味而出,惟藥不與病人知,恐二豎避入膏盲也。又囑鑒林曰:此實鬼祟信陽來路甚遠,務請高僧施食,多燒冥資,以踐予多贈盤纏之言, ...
世有資貨,為富人。竺居晉元康中內徙洛陽。長舒奉法精至;尤好誦觀世音經。其後鄰比失火。長舒家悉草屋,又正下風,自計火已逼近,政復出物,所全無幾,乃敕家人不得輦物。亦無灌救者。唯至心誦經。有頃,火燒其鄰屋,與長舒隔籬,而風忽自回,火亦際屋而止 ...
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佛光大辭典 - 第 5 卷 - 第 4056 页
除災。有關之儀軌有焰羅王供行法次修法。又作閻羅王供。修此法可息病【其邀供】供養閻羅王及其眷屬之傳法、敏法事等。譬如在親友死亡之日,請法師宜講【 X 資】爲亡人資福,稱爲冥資。門〕(參閱「施餓鬼會」^ ^ ^ )會,故稱冥陽會。〔禪林象器箋喪霣,意卽普 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 310-314 卷
羅迦陵 --且汝宿世與摩登伽歷劫因緣恩愛習氣非是一生及與一劫我一宣揚愛心冰脫成阿羅漢彼尚娃女無心修行神力冥資速證無學去何汝等在會聲聞求最上乘決定成佛譬如以塵揚子順風有何險溫陵目登伽姓質猶能速證聲聞道器固易冥資也云何合作何況 ...
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說文解字詁林 - 第 8 卷 - 第 74 页
冥"日从六 I ? .六日 13 :始^ ^冥禁^ ^界 1 , 1 ;也扒曰叭六 V&I 十十六曰而月炸虧幽也凡冥之馬传从其: ! III 案文; ! ^ ^洚引冥幽 1 也^ 1 ^ ^ ^啕潛^ 1 , ^ 1 ^ ( 1 ; ^ ^ ^冥资也蓥^作&I ! ;豳昧也 1 9^ ^^,^划^ . ^ ^ 0 ^ 1 崔虽思本作^脊沓^案一切, , ^ !肇^十^引其?
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇
共收沸询之。女请以钱纸十提[ 22 ] ,焚南堂杏树下,持贿押生者,俾缓时日。生从之。至名。妻至。目会得十月聚。“雏喜。禁杂勿恭,贸导连床,幕些必暨晓.惟恐欢尽。过七八月。生以限期野满,恭妻终夜哭。阅过于女,女月”势难再谋。然试为之。非冥资百万不可。
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廣西省柳州師公儺的文武壇法事 - 第 156 页
龐紹元, 王超. 156 大王降燈壇眞一朝拜一宮秦素妙廣眞君。切以,燈明普照,濟度幽情,位居一一殿之中職列八主之地,慈悲爲志,憐憫爲心,定人間之善惡,察冥府之罪孽,不倚不流,無邊無黨,燃燈供奉冥府第 1 一殿楚江大王並諸眷屬。惟願慈光普照,神力冥資, ...
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性别, 神格与台湾宗教论述 - 第 132 页
... 記載楊明機曾自(洞冥資記》採編〈朝賀玉皇大天尊玄靈高上帝聖誕表文〉。因《洞冥資記〉中並無"玄靈高上帝"一稱,所以他會用此稱呼,若不是使用改編過的(洞冥資記〉,就是受到北部資堂流行"關帝當玉皇"風潮的影響。楊明機原奉玄穹髙上帝,見王志宇:〈 ...