CO OZNACZA SŁOWO 穆护歌
Definicja słowa 穆护歌 w słowniku
Tytuł piosenki Mu Hu Ge Yuefu. Jeden na "heroiczne piosenki". Song Hongmai "Yong Zhai cztery pióra. Mu chroni pieśń: "Huang Luzhi" po pytaniu "chmura: posmakować i poprosić ludzi, że ta piosenka może wszystkim powiedzieć, że sprawiedliwość hodowli zwierząt i ochrony.W ciągu ostatnich sześciu lat między korą prosić o Taoistycznego o również nie można powiedzieć. Łódź zostaje w Yunanyeji, która będzie służyć ludziom do wielbienia Boga i picia błogosławieństwa, aby usiąść na gościach, aby tańczyć więcej i piosenkę "Mudu" .To słowo ma chmury: "Słyszałem, że kupiec Mujuo zawsze odwiedzał pięć jezior". o wszyscy są opowiadani przez radość Jiarena. Koniec chmury: "Słowo do gazety wraca sto butelek, aby wrócić." Jest kilka osób tańczących o wszyscy mówią rzeczy o i nieco inne z tym samym. Drewno ma kształt czaszki, a uszy pieśni i tańca uważane są za uszy pieśni i tańca.
KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «穆护歌»
Poznaj użycie słowa
穆护歌 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
穆护歌 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
一九六五年八四《穆护歌》自北齐以来,诸州均置袄正,知胡天信仰在各地已分布甚广。山谷谓: "黔南、巴、焚间,赛神皆歌穆护。"亦以胡人商旅到处有之。试以宋时摩尼教在四川之普遍(《宋会要》刑法门: "利州路之兴州、剑州、利州及益梓利夔路,均有禁摩尼之 ...
2
中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 513 页
歌】,並六言。又黃山谷云:『黔中聞賽神者,夜歌五七十語,初云「聽說儂家牧護」,末云「奠酒燒錢歸去」,長短不同。』」《墨莊漫錄》卷四云:「蘇溪和尚作【穆護歌】,又地理風水家亦有【穆護歌】,皆以六言為句,而用仄韻。黃直魯云:『黔南、巴奭間賽神者,皆歌【穆護】。
3
中国世界中世纪史研究会首届年会学术论文集 - 第 41 页
虽长短不同,要皆自叙,致五七十语,乃知苏俣嘉州人,故作歌学巴人曲,犹石头学魏伯阳作《参同契》也。"牧护歌"即"穆护歌"。今刘禹锡集无此歌。苏俣,生平不详。张邦基《墨庄漫录》作苏阴和尚,其所作也是穆护歌,并称"地理风水家亦有穆护歌,皆以六言为句, ...
中国世界中世纪史研究会. 年会, 中国世界中世纪史研究会. 理事会,
1982
4
饒宗頤二十世紀學術文集: (卷十二) 詩詞學 - 第 17 页
北曲有《穆護砂》、《祆神急》。元人宋裟有《穆護砂》詞,增益為雙調一百六十^文人採取摹仿。如劉夢得之《牧護歌》。^為禪師胡歌。曰採入為教坊曲。如隋、唐之《穆護子》。 0 民歌結合。如黔中賽神之《儂家歌》,及擊節之《木瓠歌》。地理風水家,亦有《穆護歌》。
饒宗頤, 饒宗頤二十世紀學術文集編輯委員會,
2003
5
饒宗颐二十世紀學術文集: (juan shi er) Shi ci xue
〇採入為教坊曲。如隋、唐之《穆護子》。 0 民歌結合。如黔中賽神之《儂家歌》,及擊節之《木瓠歌》。地理風水家,亦有《穆護歌》。變為「口訣」,用於術數。《, ,藝文志》五行類之李燕《穆護詞》,乃講術數。張邦基記《穆護歌》之演化甚為複雜:歌,通稱為《穆護歌》。
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會,
2003
穆護歌郭茂倩編次樂府詩穆護歌一篇,引歷代歌辭曰:「曲犯角。」其語曰:「玉管朝朝弄,清歌日日新。折花當驛路,寄與隴頭人。」黃魯直題牧護歌後云:「予嘗問人此歌,皆莫能說牧護之義。昔在巴、僰間六年,問諸道人,亦莫能說。他日,船宿雲安野次,會其人祭神 ...
... 《穆護砂》詞,增益爲雙調 1 百六十( & )文人採取華仿,如劉夢得之《牧護歌》。《 4 】爲禪師胡歌。如蘇俣之《牧護歌》,六言數十句。( ? )採入爲教坊曲。如隋、唐之《穆護子》。《 2 〉與民歌結合:如黔中賽神之儂家歌,及擊節之木瓠欹,一地理風水家,亦有《穆護歌》。
觀之,唐代穆護歌之在菱州流行,爲劉夢得所摹倣而爲牧護歌,自屬理之當然。且宋人相傳作《莫護歌》之蘇溪,爲嘉州人,亦籍於蜀者。牧護、穆護原爲跃敎僧之稱。由於祆敎之普及,唐宋以降,穆護已成爲 I 通名。故以其所唱之歌,通稱爲「穆護歌」。穆護歌之演化 ...
观之,唐代穆护歌之在夔州流行,为刘梦得所摹仿而为牧护歌,自属理之当然。且宋人相传作《莫护歌》之苏倶,为嘉州人,亦籍于蜀者。牧护、穆护原为祅教僧之称。由于祅教之普及,唐宋以降,穆护已成为一通名。故以其所唱之歌,通称为"穆护歌"。穆护歌之演化 ...
如穆护歌,原是人们祭神后饮福酒时起舞而歌的俚歌,一称"木瓠"。瓠,曲木如瓠,叩击时发出音响作为歌舞的节奏。其他如五更转、五更曲、小儿郎曲等,亦多行于里巷村野之间^。至于寺观中所演奏的佛曲道调就不一一备举了。乐曲与歌舞相配,有歌必有曲, ...