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尼坛 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
杨柳绿遮元亮宅2,杏花红映仲尼坛 3。江水流长,环绕似青罗带4;海蟾5轮满,澄明如白玉盘6。注释 1嘉禾:生长奇异的禾,古人以之为吉祥的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。汉王充《论衡∙讲瑞》:“嘉禾生于禾中,与禾中异穗,谓之嘉禾。”2元亮宅:元亮为晋诗人 ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《大轮金刚咒》写本之间也绘有一坛城图,和 5.2498 在形制上完全一致,并有榜题"此时陀罗尼坛" ,经王惠民、李小荣先生考定,同为"尊胜陀罗尼坛图" , 1 笔者也完全同意,因为三者在形制上是没有区别的。图 7.4 4 5.^111^ 174 "尊胜咒坛"稿 87.4.5 5, 2498 ...
还有 8.7682 在《佛顶尊胜咒》与《大轮金刚咒》之间亦绘有一坛场图,和 3.2498 所绘一模一样,且有榜题"此是陀罗尼坛" ,经辨析后,亦是尊胜陀罗尼坛图。理由如下:因为 8.7682 所抄之《佛顶尊胜陀罗尼咒》实摘自地婆诃罗译《最胜佛顶陀罗尼净聊业障咒经》 ...
他十分慷慨地把他在迈锡尼发现的文物展示给伊文思。伊文思的注意力集中在那些小小环状或块状雕石(印章)和坛罐上。他发现那些雕石上许多符号和图画似乎不像是迈锡尼文化和希腊文化中所能见到的倒有点像埃及的象形文字,而那些迈锡尼坛罐上 ...
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中世纪藏传佛教艺术: 白居寺壁画艺术研究 - 第 91 页
壁画内容均出自根本续,为瑜伽部坛城。(正壁)中右分别绘有大日如来第四印坛城、根本续第二品金刚部陀罗尼坛城、和金刚部身印根本坛城。北壁中心为瑜伽续根本续第一品金刚界身印大坛城。东南院绘无量光佛第四印坛城,西南院绘阿紋佛第四印坛城, ...
塔尼亚走出一家高级饭店,看见民警局的中尉已经在门口恭候她了。这对于她实在是司空见惯的事情。塔尼亚是个称职的护士,而她的兼职工作则是专接外国客的高级妓女,说得好听些,叫“国际女郎”。在前苏联各大城市里,像她这样的人为数不少,而民警局 ...
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敦煌画稿研究/敦煌学博士文库 - 第 33 页
2012 坛样图稿集中的四幅坛城,各自形制结构不同,在其他敦煌坛城图中没有看到相同者。二、尊胜咒坛 ... 中心莲花中心一"佛"字,表示坛主尊佛像。门南置咒师座 ... 先生考定同为"尊胜陀罗尼坛图"〔 17 〕,笔者也完全同意,因为三者 是与 1 5. 2012 相同的 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 51 卷 - 第 116 页
用周周周周晉唐唐年二唐唐梁梁唐奉京臨臨奉京臨臨臨臨臨臨奉京臨同奉京大城壇壇大城壇壇化;大城壇上大城德内大大德 ... 律厶門律姓釋序政前釋海政序政三河養閡尼和僧尼張門^臨邈門印京- '臨敎西人梨臨尚政氏法壇眞法^城壇大管題尼壇邀京壇 ...
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聖壇前的創作: 20年代基督教文學研究 - 第 126 页
其中,耶穌臨死前在客西瑪尼園禱告的經過,更常在趙紫宸詩中出現,「客西瑪尼園」似乎是趙紫宸最深刻的場景與意象,其中就是在強化耶穌在被釘死前的思想與禱告。在趙紫宸詩中,以「客西瑪尼」為題的詩就有兩首,而在他的散文詩與禱詩中,「客西瑪尼」更 ...
屏東縣市每年浴佛節的街頭遊行,其聲勢之浩大,並不亞於臺北,佛教居士都熱烈參與,據説到現在還圓融尼師相當支持佛教會,凡是佛教會有活動,她都去參加 ... 文中還說到圓丘尼壇受戒,同列第一壇還有其弟子天乙尼法師及雲林龍善寺的修定尼法師三人。
