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气满志得 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
氣滿志得〈荆潭唱和詩序〉:“故文章之作,恆發於羈旅草野,至若王公貴人,氣滿志得,非性能而好之,則不暇以為。” 91.往復循環〈荆潭唱和詩序〉:“寓辭乎詠歌,往復循環,有唱斯和。” 92.不可端倪〈送高閑上人序〉:“故旭之書,變動猶鬼神,不可端倪。” 93.頹墮委靡〈 ...
其實,更有意義的應該是將「氣盛言宜」說與他的「不平則鳴」說聯繫起來,認識到「言之短長與聲之高下者皆宜」就是「其言藹如」的換一種說法。雖然韓愈以「氣盛言宜」 ... 至若王公貴人,氣滿志得,非性能而好之,則不 士人由於窮困潦倒,往往發為不平. 暇以為。
日人廚川白村說:「文學是苦悶的象徵。」我國古代的文人也有「文窮而後工」的說法。唐韓愈〈荊譚唱和詩序〉:夫和平之音淡薄,而愁思之聲要妙;歡愉之辭難工,而窮苦之言易好也。是故文章之作,恆發於羈旅草野。至若王公貴人,氣滿志得,非性能而好之,則不暇 ...
至若王公贵人,气满志得,非性能而好之,不暇以为。水石等自然现象为比喻,说明它们之所以会"鸣" ,都是外力促成的结果,文学创作也是如此,这种"不平则鸣"说显然是对司马迁"发愤著书"说的发展。也正因为是不平则鸣,所以,一个人在气满志得之时就不易写 ...
丘振声. 产自鸣其不幸" , , "反映出他们所生活的时代的某些本质方面。·韩愈在《荆订唱和诗序》中还进一步指出: "是故文章之作,恒发于辑旅草野。至若王公贵人,气满志得,非性能而好之,则不暇以为。"好的文章,总是那些奔走于旅途,流落于草野,穷愁潦倒的 ...
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Xin ling xian shi di yi shu tou shi: Zhongguo wen ren xin ... - 第 208 页
王世贞所未曾道出的所以然,是否正在于此呢?且听韩愈如何说。在《荆潭唱和诗序》中,韩愈说了这样的话: "夫和平之音淡薄,而愁思之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦乏言易好也。是故文章之作,恒发于羁旅草野。至若王公贵人,气满志得,非性能而好之,则不暇 ...
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心灵现实的艺术透视: 中国文人心态与古典诗歌艺术 - 第 208 页
王世贞所未曾道出的所以然,是否正在于此呢?且听韩愈如何说。在《荆潭唱和诗序》中,韩愈说了这样的话: "夫和平之音淡薄,而愁思之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也。是故文章之作,恒发于羁旅草野。至若王公贵人,气满志得,非性能而好之,则不暇 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 57 卷 - 第 398 页
大藏教若演之有許大文字,東坡突過昌黎、歐陽,以其多助,有此一曰:「東坡水月之喩,蓋自《肇論》得之,所謂不遷義也。文人冥搜內典, ... 何氣滿志得之有?」這」另袁小修爲畢東郊氏所撰《西清集序〉中論及韓愈:「昌黎爲王公大人,氣滿志得,故文中國佛教學術論典.
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中国文学理论史: 隋唐五代宋元时期 - 第 221 页
氣滿志得」的「王公貴人」並非情有所激,不得不發,而是附有無眞實、強烈的感情,是決定文學作品、尤其是抒情詩的成敗的基本條件。「羈旅草野」之人多憤懣不恆發於為旅草野。至若王公责人,氣滿志得,非性能而好之,則不暇以為。夫和平之音淡薄,而愁思之 ...
羁旅草野"之人多愤懑不平之气,情不可遏,发而为文自易感人。"气满志得"的"王公贵人"并非情有所激,不得不发,而是附庸风雅,自鸣得意,当然不能给人留下深刻的印象。韩愈这段话不仅揭示了我国文学史上一个显而易见的规律性的事实,而且具有在文坛上 ...
