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谦素 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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新編資治通鑑繁體版 第二部: 第31卷至第60卷
可漢乎不十舅· · |時曰恩吉請加及重不宜復獨;臣恨數合之悲何骨詔奈刻省,抱帝虛長謙臣許存使不誠 ... 壺以白政事,及教起者,輛假借溫不尊法度素,無金銀之飾,于家愷恐言道家夕諸旦常與帝減削。其外親有謙素義行樂成王,車騎樸,以為娛樂。廖等即時,則 ...
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Social Ballads in Period Ming-Qing Volume One - 第 105 页
李開先《李中麓閒居集》卷九,《宋素卿傳》載:嘉靖二年四月內,日本國遣使頭宗設、監斬官謙導等,從人三百有餘,資正德年間勘合至寧波府。海道副使張芹、分守朱鳴陽、太監賴恩、都司張浩驗實,容船入港。其進貢貨物,查入東庫。宗設等各帶私貨,館於市舶司 ...
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新编资治通鉴简体版 第九部: 始于唐宪宗元和十四年，迄于后梁均王贞明五年。
始于唐宪宗元和十四年,迄于后梁均王贞明五年。 司马光. 敛箱驱土门外。婚之。晋慢衡会赵将惧,请迁旨一士十一囊婴大月壬申朔,晋王遣张承业诣幽州,与周德威议军事。丙子,蜀主以道士杜光庭为金紫光禄大夫、左谏议大夫,封蔡国公,进号广成先生。
朱谦之, 黄夏年. 证,如印度宗教文化对于中国中古文化,中国哲学文化对于欧洲十八世纪文化,欧洲科学文化对于世界现代文化,这些文化的影响都有文字的真凭实据,而物质文化则在于此文献的史料以外,更加以遗物的史料,使此知识文化的传播更无怀疑的 ...
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素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 118 页
原文:恭儉謙約,所以自守。注日:「管仲之計,可謂能九合諸侯矣,而窮於王道;商鞅之計,可謂能強國矣,而窮於仁義;弘羊之計,可謂能聚財矣,而窮於養民;凡有窮者,俱非計也。」王氏日:「恭敬先行禮義,儉用自然常足;謹身不遭禍患,必無虛謬。恭、儉、謹、約四件若 ...
已諸御史以深文彈劾者屢矣,賴景帝破衆議用之,得以所設 O 謙性故剛,遇事有不如意,輛拘膚嘆日:「此一腔熱血,意灑何地!」觀諸選奧大臣、勳舊貴戚意頗輕之」憤者益衆。又還 _ 丕快地。徐濕以議蘭遷.爲謙所斥以失律削職.謙請宥而用之,亨功不加謙而得世 ...
宗一一灵素妄言蔡京、童贯等皆名列仙官^道教除老庄外俱系后人捏造不实文字,此种诳惑人民说谎造谣之作,实无何等学术价值,只能成其为低级的宗教。(三)反二氏斗争中新儒学之形成隋唐是释道二教极盛时代同时,是儒家经典的统一时代一一汉代儒家 ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 298 页
牧齋固「龍門」,素以「天下名教是非為己任」者,如今敢作王導「戮力王室」之慷慨激昂語否?山河變色,陵谷遷移,身為楚囚,不忘舊君,其下者正新亭之淚。末云「惘然」,老實語,大佳。牧齋心情心事,實難以言喻,付之「惘然」可也。牧齋詩後置小注,云:「事具戊子《秋 ...
费有虽宫位显赫,却“雅性谦素家不积财。儿子皆合布衣秦食,出人不从车骑,无异凡人” ,颇有诸葛亮的风范。姜维在生话上也很廉洁。蜀国的邰正日这样评价他二“姜伯约据上将之重处群臣之右,宅舍弊蕉资财无余,侧室无妾腰之亵后庭无声乐之娱,衣服取供, ...
章帝这才放弃了这一打算。原文太后尝诏三辅1:“诸马昏亲有属(zhǔ)托郡县、干乱吏治者,以法闻。”太夫人2葬起坟微高,太后以为言,兄卫尉廖等即时减削。其外亲有谦素义行者,辄假借温言,赏以财位;如有纤介,则先见严恪之色,然后加谴。其美车服、不尊法 ...