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韶虞 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
夫擊甕叩缶 32,彈箏搏髀 33,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;鄭衞桑間、韶虞武象者 34,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衞,退彈箏而取韶虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐,然則是所重者在乎色 ...
〈皋陶謨〉曰:「蕭韶九成」,明其曲有九章也 0 〈鄭〉、〈衛〉、〈桑間〉為當時歌曲,〈韶虞〉、〈武象〉為當時舞曲。歌曲不必人多,舞「韶」一作「昭」。昭虞,即〈韶蒗〉,虞从吳,吳有華聲,與蔆近。而擴大至四方之國之樂舞。其所以被稱為舜樂者,度以其名為〈韶虞〉,就「虞」字 ...
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中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 84 页
郑卫桑间,乐记,桑间濮上之音,谓濮水之上,桑林之间,卫地也。韶虞武象者,韶虞,舜乐。武象,周乐。异国之乐也。以韶虞与郑卫并说,此战国之习。今弃击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。与前何也遥应。今取人则不然,上边事已 ...
所以饰后官,充下陈、娱心意、悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀,歌呼呜呜而快耳目者,真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者,异国之乐也。
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古代散文導讀．先秦至魏晉南北朝: - 第 88 页
夫擊甕叩缶 43、彈箏搏髀 44 而歌呼嗚嗚快耳目者,真秦之聲也。鄭衛桑間 45、韶虞武 取韶虞,若是者何也?快意當前適觀而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐,然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也,此非所以跨海內制 ...
... 而所輕者在就鄭、衞,返彈箏而取韶虞,若是者何也?诀意當前,適觀- @而已矣。今取人則不然,不嗚快耳者,眞秦之聲也;鄭、衞、桑間、韶虞、武 ...
郑、卫桑间[34],《韶虞》、《武象》者[35],异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫,退弹筝而取《韶虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色乐珠玉;而所轻者,在乎人民也。此非所以跨海内、 ...
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影响孩子一生的中国演讲词名著 - 第 14 页
如今抛弃敲瓮击击的声音而听取郑、卫的时兴乐歌,停止弹等而采用韶、虞乐舞,这样做是为什么呢?无非是由于娱乐心意的事物已出现在眼前,适合美观动听的要求罢了。当今选取人才却不肯这样做,不问可用与否,不论是非曲直,只要不是秦国人就赶走, ...
李天道, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
鄭衛桑間的民間音樂、韶虞武象的朝廷樂舞,都是別國的音樂。現在拋棄擊甕接近鄭衛的音樂,不用彈箏而用韶虞的雅樂,這是為什麼?要使情意酣暢於眼前以適合觀賞罷了。現在錄用人才卻不這樣,不問可不可用,不論是非,不是秦國人就去掉,是客卿就趕走, ...
夫擊甕叩缶、彈坐厶^& ^一^凡^±厂 X 口一/厶: !一/厶^口、 X 1-^-0 4 3 '厶一》廿主、厶乂、\厶. V 4 一 3 尸/么 70 ^丁一^箏搏髀而歌呼鳴鳴快耳目者,眞秦之聲也。鄭衛桑間、韶虞武象者,、一 X 1 ^ 0 4 3、# I # -^' ^ 4,1 乂、/ 1 /凡^一. V 主、人 XV 士乂、\士/巧 ...
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «韶虞»
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韶虞 w wiadomościach.
卿云：韶颂艺术基金收藏展将举办
虞乃舜之立国，承乎尧而传乎禹，乃后有夏商周及于今日，“韶虞”之乐，无乃中华文明肇始者乎？舜以《韶》教化天下，四海之内，庶民咸新，卒越洞庭而巡于苍梧之野， ... «新浪网, Lip 15»
全世界都刮中国风我国古代乐器之筝
郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。很多人都觉得其实筝在当时是一种兵器，用于征战使用，后来加上琴弦之后才逐渐的发展成为了乐器，但是具体如何，就无从追溯 ... «中关村在线, Sty 15»
文章三昧(组图)
今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前、适观（适于观赏）而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者 ... «网易, Cze 14»
电子巡更市场喜忧参半巡检破冰而出
北京兰德华电子技术有限公司副总经理张韶虞介绍到，兰德华公司作为美国DALLAS公司在中国的重要合作伙伴，在1997年将电子巡更技术引入中国。至此，拉开了 ... «RFID世界网, Sie 10»
