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属耳目 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
歙”为“和顺”义,又有“收敛”义,形容“圣人恒无心”,正相宜。百姓皆属耳目焉,圣人皆孩之。这句话,各注家众说纷纭,但无论怎么说,都是“百姓”的水准比“圣人”低,与本章阐述的圣人“以百姓心为心”的宗旨不合。其实,“属”完全可照“类属”之义讲,用不着通假;而“孩” ...
《广韵》: "嘱,托也。, ,《左传,隐公三年》: "宋穆公疾,召大司马孔父而属殇公焉。, ,《战国策,齐策》: "使人属孟尝君,愿寄食门下。 ... 《晏子春秋,重而异者》: "前臣之治东阿也,属托不行,货赂不至。 ... 《国语,晋语》: "若先,则恐国人之属耳目于我也。, ,注: "属,注目也。
司马光《道德真经论》, "耳目"下有"焉"字。帛书甲本作"百姓皆属耳目焉,圣人皆口口, "下二字损掩,乙本残破'不可读。如按: "注"字,顾本成疏: "河上作'注' ,诸本作'淫、淫者,染滞也。"是成作"淫"。今帛书作"風〜《晋语》: "若先,则恐国人之属耳目于我也,故不敢。
若先,則恐國人之屬耳目於我也,故不敢〔五〕。」武子曰:「吾知免矣〔六〕。」〔一〕文子時佐上軍。〔二〕兵凶事,文子後入,故憂望。〔三〕郤子請伐齊,又為元帥。〔四〕臧,善也。謂師有功。〔五〕屬,猶注也。〔六〕知免於咎。 11靡笄之役,郤獻子見,公曰:「子之力也夫〔一〕!
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Journal of Hangzhou University: philosophy and social ...
则其视百姓也,尚何善恶信伪之纷纷哉?第 1 孰百姓皆属耳目焉。属" "注"音同义通。《战国策·秦策门。一举众而注地于楚" ,注 1 。注,属也。"《晋语》, "则恐国人之属耳目于我也。"《汉书·文帝纪》, "其属意非止此也"。"属"皆假为。注"。河上注,。注,用也。"王弱注 1 ...
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孟學思想史論 - 第 1 卷 - 第 316 页
緣性善故心能思,立其大者,則心之思有以治耳目之聽視;不立其大者,則耳目之聽視有以奪心之思。趙氏以性慷言之,蓋小固屬耳目,大亦不離耳目。以心治耳目' ,則能全其善性,卽爲養其大體。以耳目奪心,則蔽於情憨,卽爲養其小體。趙氏恐人舍耳目之聽視, ...
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CBETA【中華】C057n1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
唐 玄應撰. 羯利王居謁反舊言迦利王或作迦藍浮王皆一也此云闘諍王。鄔波尼煞曇分烏古反又言優波尼沙陁分此數之極也。菩[薩-產+(辛/工)]戒本属耳之欲反國語[恕-女+工]國人属耳目於我韋昭曰属注也漢書音義曰属近也詩云耳属於垣是也。劓鼻古文[ ...
百姓皆属耳目焉,圣人皆孩之" ,这句话,各注家众说纷纭。"百姓皆属耳目焉" ,此从帛书,武英殿聚珍版丛书王本无此句,《道藏》王本作"百姓皆注其耳目"。据《高注》所引浙江书局武英殿王本附《老子校勘记》云: "阁本、毕本、黎本并有'百姓皆注其耳目'一句。
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C1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
菩[薩產+(辛/工)]戒本属耳之欲反國語[恕女+工]國人属耳目於我韋昭曰属注也漢書音義曰属近也詩云耳属於垣是也。劓鼻古文[利禾+臬]同魚噐反說文劓决鼻也割也謂割去其鼻也。刵耳讓記反廣雅刵截耳也。紛聒 公活反讙聒也蒼頡篇聒擾亂耳孔也。
他们自己的耳目,有道的人使他们都回复到婴儿般(真纯)的状态。 ... 而帛书甲本一出土,这句话原来是"百姓皆属耳目"。"属"者,属于也。属于谁的?从上下文观之,当然是属于圣人的。也就是说,百姓的见解和意愿即"百姓之心"都是圣人从自己的"耳目"即百姓 ...