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题名页题名:大方广圆觉修多罗了义经·略疏.
Gautama Buddha, Buddhatrāta, 宗密, 1991
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 九七五^俱有,與此本標目合。^ ^併無「也」字。「著其辭所易也今文無敢」,下四字毛本脱,徐本在有司中」者,以其云將臨之,明前筮尸在其中可知。内一人爲備三獻賓之事也。云「言吾子將臨之,知賓耳」。〇釋曰:自此盡「賓拜送」,論士 ...
朔雪寒. 紅本現在,並無一字相及,豈可誣坐?上曰:他已曾辨過,但不可開端,因以目視科道官曰:如何說?盧兆龍奏:諸臣薦舉,各有本末,至張捷所舉呂純如,欽案有名,臣等正擬糾舉,適聆聖諭已明,故不敢復奏。捷又奏,臣實知純如真清執可用,故從公推舉,即在案 ...
量义经宗要〉、〈方便品料简〉、〈入楞伽经疏》、《楞伽经宗要》、《维摩经宗要〉、〈金光明经疏》、《金刚般若经疏》、《般若心经疏》、《大慧度经宗要》、经疏》、《般舟三昧经疏》、同〈略记》,《解深密经疏〉、〈大无量寿经疏》、同《崇要》、同《私记》,《外啊弥陀祭藏》、同《 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1394 页
四 ˊX9n243 : 353 ~ 354 ;澄觀疏宗密隨疏鈔華嚴經行原頁品疏鈔 _ 二 ˊX5n229 : 245 )表 7-26 由「一乘」開「十重唯心」— —宗密安立五教〔五教判〕〔宗密的五教唯心〕〔宗密的「十重唯心」〕厂小乘教一愚法聲聞教假說一心 1 假說一心十 1 1 數 1 厂 2 相 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 九四九不重 0 「陰」字,徐本、^、楊氏同, 1 ^、^、毛本俱字。」『祝復門西北面位,佐食復西方位』,明有「復』楊、敖氏俱同,毛本無。^ ^ ^ ^云:「鄭注 0 「復」字,唐石經、徐本、^ ; . ^、,、^、? !、 0 「辦」,毛本作「饗」。 9 「從」下原有「入」字, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 1 九五「腋脩」,唐石經、諸本、^作「断脩」。「文」字原無,按全書標起止例當有「文」字,據補。「縱」,毛本作「縱」,誤。數,亦訓疾。」「僂,疾也」,段玉裁云:「僂即婁,婁即今屡字,訓贽;見夫人,至尊,兼而用之。云乎,辭也。棗栗取其也。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 二一三九「而」,宋本無。「近」,淳熙本作「迫」。按:依文意,有「我」字离宜,據補。「我」字原無,阮校:「宋本『於』下有『我』字。」『妻』,非。」又阮校所引作「女」,據改。「女」原作「妻」,按阮校:「閩、監、毛本『女』作添釜之名。添水以爲 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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宗喀巴大师集/第三卷/菩提道次第略论入中论善显密意疏
宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派(俗称“黄教”)的创始人,并在藏传佛教中被尊崇为大智文殊菩萨的示现化身。《入中论善显密意疏》是说甚深中观正见的著作。
又称《无量寿经疏》、《大无量寿经疏》、《大经义疏》、《净影大经疏》,系康僧铠所译《无量寿经》之注书。于文前举出二教二藏之教判,以《无量寿经》为菩萨顿教所摄。次释经名,分科经,一一释义。本书为现存最古之注疏,其分科及三愿分类等方法,为古来净土诸 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
