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祀坛 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
定惊蛰、春分日祀诸天神于城南,既又以诸神阴阳一气,流行无间,乃合二坛为一,而增四季月将之祀。改祭期 ... 从礼部奏,于城南诸神享祀坛正南向增九间,以圣寿节前三日,于此祭周天星辰。四年,帝躬祀周天星辰,正殿共十坛,中设周天星辰位,仪如朝日。六年 ...
亞獻,然後獻官即事,而助奠者分奠,一獻而止。此冬至祀昊天上帝于圓丘、孟冬祫于太廟之禮,在乎壇壝、宗廟之間,禮盛而物備者莫過乎此也。其壇堂之上下、壝門之內外、次位之尊卑與其向立之方、出入降登之節,大抵可推而見,其盛且備者如此,則其小且略 ...
唐高宗封禅泰山时,还曾下制曰:古今典制,文质不同,至于制度,随历代沿革,惟祀天地,独不改张,斯乃自处于厚,奉天以薄。又今封禅,即用玉煤金绳, ... 在高宗封祀泰山之后,又欲遍祀五岳,并详细议定了封祀仪注:立封祀坛,如 01 丘之制。上饰以玄,四面依方色。
査新旧《唐书》知, "天册金轮圣神皇帝"乃武则天的尊号, "皇嗣"即"李旦"。显然,该塔与武则天有关的遗物,但由于此塔铭文已缺失,此塔为武则天及皇嗣李旦出资所造,还是官吏或寺僧为武则天、李旦所建,尚须进一步考证。 4 ^封祀坛据《旧唐书,则天皇后 ...
八月望日祀灵星。皆遣官行礼。三年,罢寿星等祀。太岁月将风云雷雨之祀古无太岁、月将坛宇之制,明始重其祭。增云师于风师之次,亦自明始。太祖既以太岁诸神从祀圜丘,又合祭群祀坛。已而命礼官议专祀坛谴。礼臣言: "太岁者,十二辰之神。
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中国世界自然与文化遗产旅游: . 自然与文化双遗产:
行封祀礼。在山下建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书。行封祀礼之后,武帝独与侍中奉车子侯登泰山,行登封礼。第二天自岱阴下,按祭后土的 ... 麟德二年(公元 665 年)十月,高宗率文武百官、贵戚及外邦客使云集泰山下,派人在山下南方四里处建圆丘状祀坛 ...
又,東漢桓帝在濯龍宫以郊天禮樂祀老子,使道教神仙人物成爲天界之代表. ,此亦是道教祭壇之大事。總之,秦漢兩代,由於帝王崇信方士,所以早期道教和政府祀儀間,有極密切的關係。因而泰及兩漢的國家祀壇,實即是道教的祀壇。以上是國家所立祀壇,至於 ...
第五十一卷更定祀典世宗嘉靖九年二月,給事中夏言請更郊祀。洪武初,中書省臣李善長等進《郊社宗廟議》:「分祭天地於南北郊,冬至則祀昊天上帝於圜丘,以大明、夜明星、太歲從;夏至則祀地於方澤,以五嶽、五鎮、四海、四瀆從。德祖而下四代各為廟,廟南 ...
凡天宗上帝宮壇營,徑三里,周九里。營三重,通八方。后土壇方五丈六尺。茅營去壇十步外,土營方二百步限之。其五零壇(土)〔去〕茅營,如上帝五神去營步數,神道四通,廣各十步。宮內道廣各二丈,有闕。為周道后土宮外,徑九步。營岱宗西門之外,河北門之外, ...
王勇 Esphere Media(美国艾思传媒). 大约出于清代的《敬灶全书》则说灶君姓张,名单,字子郭。这时的灶神就变成了男性神。至于姜子牙所封的七杀星和桃花星,怎么会变成灶王爷和灶王奶奶,这很可能是民间传说的影响,但是和小说已经没有太大关系了。
王勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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《洪武京城图志》破译明城墙密码唯一原本藏在南图
书中分宫阙、城门、山川、坛庙、寺观、官署、学校、仓库司局、桥梁、街市、楼馆、厩牧、园圃13类，文字言简意赅；配以《皇城图》《京城山川图》《大祀坛》《山川坛》《庙宇 ... «扬州网, Cze 15»
将“封禅”典礼从泰山搬到嵩山的女皇帝
武则天祭地时的封祀坛，在少室山的范围内，但并不在少室山上，而是在少室山以东的一座小山上。那山现名万羊冈，在登封县城以西约1公里。坛的形制，上圆而下方， ... «光明网, Mar 15»
闲说“到此一游”
还征集民工数万，在泰山大兴土木，修“封祀坛”、“登封坛”、“降禅坛”，并立巨碑，颂自己统一天下功德，记“到此一游”盛事，自吹自擂，惊天动地。可是没想到，“坑灰未冷 ... «搜狐, Maj 13»
朱元璋是音乐内行为祭祀天地山川建设神乐观
朱元璋定都南京后，即开始陆续兴建宫室庙社，其中在今光华门(明时称正阳门)外东南一带，建有规模宏大、用于祭祀天地山川的“大祀坛”、“山川坛”等，并附有一系列 ... «中国新闻网, Paz 12»
武则天钟爱嵩山(图)
武则天先后数十次“君临”嵩山，祭拜少室山、朝觐坛、中岳庙、启母庙，她在此修建离宫，入少林寺寻佛问 ... 武则天封禅嵩山先后筑有三坛：登封坛、封祀坛和朝觐坛。 «中国经济网, Wrz 09»
